[تحقيق حديث عبد الله بن عكيم رضى الله عنه]
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[16 - 01 - 09, 05:32 م]ـ
" قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ، وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ "
روه كلا من: (صحيح بن حبان/1294،1295)، (سنن بن ماجة/3603)، (سنن النسائى/4176)، (سنن الترمذى/1651)،
(مسند الطيالسى/1377)، (مسند عبد بن حميد/490)، (مسند أحمد/18802،18805)، (السنن الكبرى للبيهقى/1/ 14)،
(السنن الكبرى للنسائى/4575)، (أمالى المحاملى/74)، (تهذيب الآثار للطبرى/2421،2422)، (المعجم لابن المقرىء/23)،
(المصنف لابن ابى شيبة/6/ 83،82) (8/ 44)،، (المعجم الصغير للطبرانى/1046)، (المعجم الأوسط للطبرانى/2499،7857)،
من طريق:
(1) الحكم بن عتيبة، قال: سمعت ابن أبي ليلى، يحدث عن عبد الله بن عكيم مرفوعا
إسناده صحيح رجاله ثقات.
روى عن الحكم هذا الحديث كلاً من: منصور بن المعتمر، وشعبة، وابان بن تغلب، وسليمان الشيبانى، خالد الحذاء
روى عن منصور جرير بن عبد الحميد،
وروى عن شعبة كلاً من النضر بن شميل، ومحمد بن جعفر، وغندر، ووكيع، وبشر بن المفضل،
وروى عن ابان بن تغلب حسان بن إبراهيم الكرماني،
روى عن سليمان الشيبانى كلاً من على بن مسهر ومحمد بن فضيل،
روى عن خالد الحذاء عباد بن عباد،
ثم رواه كلاً من: (مسند أحمد/18806)، (سنن النسائى/4178)،
من طريق:
(2) شَرِيكٌ عَنْ هِلَالٍ الْوَزَّانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ مرفوعا
اسناده حسن رجاله كلهم ثقات وهلال الوزان ثقة ثبت وفى شريك كلام من قِبل حفظه.
روى عن شريك كلاً من على بن حجر وإبرهيم بن ابى العباس
ثم رواه كلا من: (صحيح بن حبان/1296)، (تهذيب الآثار للطبرى/2423)، (الأوسط لابن المنذر/816)،
من طريق:
(5) صدقة بن خالد، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن العكيم الجهني، قال: حدثنا مشيخة، لنا من جهينة مرفوعا
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات ويزيد بن أبى مريم لا بأس به كما فى التقريب، ومشيخة جهينة من الصحابة لا يضر الجهل بهم.
ثم روه كلا من: (تهذيب الآثار للطبرى/2419)، (سنن ابو داود/3599)،
من طريق:
(3) خالد الحذاء، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الله بن عكيم مرفوعا
اسناده ضعيف فيه انقطاع لعدم سماع الحكم من عبد الله بن عكيم
روى عن خالد الحذاء كلاً من عبد الوارث بن سعيد، و عبد الوهاب الثقفي
ثم رواه: (المعجم الأوسط للطبرانى/6678)،
من طريق:
(4) إسماعيل بن عمر أبو المنذر، ثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن عكيم مرفوعا
إسناده ضعيف فالمسعودى هو عبد الرحمن بن عبدالله أختلط باخر عمره وضابط ذلك أن من حدث عنه ببغداد فقد حدث عنه بعد الاختلاط وإسماعيل بن عمر هو أبو المنذر الواسطى نزيل بغداد ثقة ثبت حدث عن المسعودى بعد الاختلاط والله اعلم.
ومجموع هذه الطرق يدل على صحة الحديث، ولكن الغريب أن ظاهره يتعارض مع حديث رواه مسلم وغيره من حديث ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دُبِغَ الإهَابُ فقد طَهُر ".، والجمع بينهما هو أن كلمة إهاب لا تُطلق الا على الجلد الذى لم يُدبغ، قال النضر بن شميل: " يسمى اهابا ما لم يدبغ "، فيكون حديث عبد الله بن عكيم مطلق فى تحريم الجلود الغير مدبوغة وحديث بن عباس يُقيده بالدبغ والله اعلم.