أما الأمر الثالث وهو
بيان أنه ليس كل ما رواه شعبة عنه فهو متصل أو في حكم المتصل
فأقول:
قال بذلك الكثير من المحدثين وخالفهم بعضهم
واستدلوا بنحو قول:
يحيى القطّان (كلّ شيء يحدّث به شعبة عن رجل؛ فلا تحتاج أن تقول عن ذاك الرجل: إنّه سمع فلانا قد كفاك)
وقول شعبة (كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة)
وقوله (كنت أتتفقّد فم قتادة فإذا قال سمت وحدّثنا , تحفّظته، فإذا قال: حدّث فلان؛ تركته)
وقوله (كلّ شيء حدّثتكم به؛ فذلك الرجل حدّثني به أنّه سمعه من فلان، إلاّ شيئا أبيّنه لك)
أقول:
قولهم هذا لم يُسلم به
فقد ذكر الحافظ ابن رجب في شرح العلل ج1: "ولا يغتر بمجرد ذكر السماع والتحديث في الأسانيد، فقد ذكر ابن المديني أن شعبة وجدوا له غير شئ يذكر فيه الإخبار عن شيوخه، ويكون منقطعا."
ومن ذلك حديث (سوّوا صفوفكم؛ فإنّ تسوية الصفّ من تمام الصلاة)
قال شعبة: كرهت أن أوقفه عليه؛ فيفسده علي
وحديث البراء (مات رجال من أصحاب النبيّ قبل أن تحرم الخمر، فلمّا حرمت الخمر، قال رجال: كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر؛ فنزلت: ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتّقوا وءامنوا وعملوا الصالحات)
وروى أبو يعلى المصلي عن شعبة قوله: قلت لأبي إسحاق: أسمعته من البراء؟ قال: لا.
وحديث شعبة عن أبي إسحاق، عن البراء، عن النبيّ في حقّ الطريق ...
قال شعبة لأبي إسحاق: سمعته منه؟ قال: لا
وقال الدراقطني: وأخرج مسلم حديث قتادة عن سالم عن معدان عن عمر موقوفاً في الثوم والبصل من حديث شعبة وهشام.
وقد خالف قتادة في إسناده ثلاثة ثقات رووه عن سالم بن أبي الجعد عن عمر مرسلاً، لم يذكروا فيه معدان وهم منصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن مرة ورواه عن منصور جرير بن عبد الحميد، ورواه عن حصين جماعة منهم أبو الأحوص وجرير وابن فضيل وابن عيينة.
ورواه عن عمرو بن مرة عمران البرجمي، وقتادة وإن كان ثقة وزيادة الثقة مقبولة عندنا فإنه مدلس ولم يذكر فيه سماعه من سالم فاشتبه أن يكون بلغه عنه فرواه عنه
أقول:
وتوجيه كلامهم رحمهم الله أنهم لعلهم إنما أرادوبه به الغالب والذي يظهر لي أنهم إنما أرادوا به ما أنكروه من حديثهم ومالم يروه صحيحا
ولعله لهذا السبب
قال: الشيخ محمد بن عبد الله في معرض الكلام عن هذا الأمر
ولعل كثيرًا من أمثال هذه الإطلاقات يحتاج إلى تقييد
أقول: وهو كذلك لاسيما إذا كان أصحاب هذه الإطلاقات هم أول من خالفها
والله الموفق
لم يبق غيرحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وسوف أطرحه قريبا إن شاء الله
.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[11 - 02 - 09, 02:58 م]ـ
أماحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
فقد رواه
شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد عَنِ ابْنِ عُمَر
َ انْفَلَقَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اشْهَدُوا
وهو في صحيح مسلم وغيره
أقول: الحديث صحيح ولكن ليس عن ابن عمر أماعنه فهو ضعيف غير محفوظ
أخي عبد الرحمن: هل سبقك أحد الى هذا فالحديث في صحيح مسلم والذي تعصب الجناية به هو أمير المؤمنين شعبة بن الحجاج وهذه الطريق صححها كذلك الترمذي وابن حبان كما أن بعض الرواة روى الحديث عن شعبة من الطريقين من غير إنكار منهم معاذ بن معاذ العنبري والنضر بن شميل .. فلو أعدت النظر وأدمت البحث ..
هذالحديث رواه شعبة على وجهين أحدهما صحيح لاخلاف في صحته ولا مطعن
وهو شعبة عن الأعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود فقال: نحوه
أما الثاني وهو ما نحن بصدده فقد خالف فيه شعبة كل من
1 - محمد بن خازم أبو معاوية
2 - وأبو حمزة السكري
3 - وحفص بن غياث
4 - وسفيان
5 - علي بن مسهر
6 - محمدبن جعفر
7 - معاذالعنبري
الا ترى معي أن شعبة لم يخالف بل روى الحديث من طريقين وتوهيم الثقة فضلاً عن كونه شعبة يحتاج الى قرينة أقوى من هذه
أقول ويظهر أيضا أنه ثمت خلط في الأسانيد
وأن حديث سفيان أُدخل في حديث الأعمش ثم حصل تصحيف أبي معمر إلى ابن عمر
لم أفهم هذه فلو أوضحت قليلا
وأن هذه الروايةأجتمع فيها تدليس الأعمش عن مجاهد
ولكن الراوي عن الاعمش هو شعبة والمعروف عنه أنه يتحرى المسموعات من أحاديث شيوخه
ابن عدي في الكامل قال: قال: عبد الله ابن المبارك، قال: قلت لهشيم: مالك تدلس _في الأصل تدلك ولعله خطأ_، وقد سمعت؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان، فذكر سفيان الثوري والاعمش، وذكر أن الاعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث
قد أوصلها البخاري الى ثلاثين حديثاً
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 02 - 09, 03:54 م]ـ
يأخي حسن عبد الله سوف أوضح لك إن شاء الله كل ما أشكل عليك
ولكن بعد أن أضع بقية الأحاديث
وهذا الحديث قد تناقشت فيه مع الشيخ محمد بن عبد الله على هذا الرابط
فانظره غير مأمور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157214
وكما قلت لك أعدك أنه بعد أن أضع البقية من الأحاديث أوضح لك كل ما أشكل عليك تو ضيحا تاما إن شاء الله تعالى
حفظك الله ورعاك.
¥