متفاعلن- متفاعلن- متفاعلن
((كَمُلَ الجمال من البحور الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعلن))
** بحر الرمل **
فاعلاتن- فاعلاتن- فاعلاتن
((رمل الأبحر تَرويه الثقات فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن))
** بحر الرجز **
مستفعلن- مستفعلن- مستفعلن
((في أبحر الأرجاز بحرٌ يُسْهلُ مستفعلن مستفعلن مستفعلن))
** بحر الهزج **
مفاعيلن- مفاعيلن
((على الأهزاج تسهيل مفاعيلن مفاعيلن))
** بحر السريع **
مستفعلن- مستفعلن- فاعلن
((بحرٌ سريعٌ مالهُ ساحلُ مستفعلن مستفعلن فاعلن))
** بحر الخفيف **
فاعلاتن- مستفعلن- فاعلاتن
((يا خفيفاُ خفت به الحركات فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن))
** بحر المنسرح **
مستفعلن- مفعولاتُ- مستفعلن
((منسرحٌ فيه يُضرب المثلُ مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن))
** بحر المجتث **
مستفعلن- فاعلاتن
((إن جثّت الحركات مستفعلن فاعلاتن))
** بحر المقتضب **
فاعلاتُ- مفتعلن
((اقتضب كما سألوا فاعلاتُ مفتعلن))
** بحر المضارع **
مفاعيل- فاعلاتن
((تعدّ المضارعات مفاعيلُ فاعلاتن))
** بحر المتقارب **
فعولن- فعولن- فعولن- فعولن
((عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعولن))
** بحر المتدارك أو (المحدث) **
فعلن- فعلن- فعلن- فعلن
((حركاتُ المحدث تنتقِلُ فعلن فعلن فعلن فعلن))
ولكن حديثا ابتدع بعضهم -بدعة حسنة - أرى فيها تيسير ولقد درسنا أن هناك أنواعا بالإضافة إلى الشعر العمودي:
1) الشعر المنثور ((الحر))
2) الشعر المرسل ..
أولا) الشعر المنثور .. ((الحر))
هو الذي لا يلتزم بوزن اصطلاحي ولا قافية .. ولكن له نوع من إيقاع ووزن خاصين به ((وان لم يدخلا في معايير الشعر المصطلح عليه))
ثانيا) الشعر المطلق ((المرسل))
فمذهبه الاحتفاظ بالاقاع دون الوزن وفي هذه المدرسة مذاهب
أ) مذهب يهمل الوزن والقافية ,
ب) مذهبلا يهمل القافية بل يتبع نظام التقريب بين مخارج أحرف القوافي في القصيدة الواحدة
ج) مذهب يلتزم بالقافية دون الوزن
والقصد أخي في الله كان التيسير في معرفة أصول التخريج
وما دام لي مخرج درسته فلا تثريب أخي في الله
وإن أردت أمرا آخر كان لك ما تريد
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:44 م]ـ
ايش هذا الذي يظهر في أوّل المُشاركة؟ كلمات مشطوبة و متناثرة! و إذا ظُلِّلَت تحرّكت!
الحمدُ لله، اختفت.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[08 - 02 - 09, 01:23 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
فجزاك الله كل الخير أخي الفاضل المفاضل , وقد حزت بها قصب السبق؛ فلا أعلم من سبق لنظم أصول التخريج قبلك.
ولكن بدا لي بعض الأشياء , مثل:
- أنك دمجت بعض الأنواع مع بعضها البعض , وكان حقها الإفراد.
- ذكرت في كتب الموضوعات: الدرر المنثور للسيوطي , والتلخيص الحبير لابن حجر؛ وهي ليست من كتب الموضوعات - كما تعلم-.
إلا أن يكون قصدك بالموضوعات الترتيب لا الحكم , فليس محلها بعد موضوعات ابن الجوزي.
ولي طلب هو أن ترفع شرحك عليها , لأن صاحب البيت أدري بما فيه.
واسأل الله أن يجزيك كل خير , ويثيبك خير الثواب , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 07:31 ص]ـ
ولكن حديثا ابتدع بعضهم -بدعة حسنة - أرى فيها تيسير ولقد درسنا أن هناك أنواعا بالإضافة إلى الشعر العمودي:
1) الشعر المنثور ((الحر))
2) الشعر المرسل ..
بل هي بدعة قبيحة مذمومة.
والقصد بنظم المسائل العلمية تيسير حفظها، فإذا فقد الوزن زال هذا التيسير.
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 10:27 م]ـ
كل ما نسقت المشاركة لا تظهر
الله المستعان
لعلي أعود بعد قليل
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 10:44 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
فجزاك الله كل الخير أخي الفاضل المفاضل , وقد حزت بها قصب السبق؛ فلا أعلم من سبق لنظم أصول التخريج قبلك.
ولكن بدا لي بعض الأشياء , مثل:
- أنك دمجت بعض الأنواع مع بعضها البعض , وكان حقها الإفراد.
- ذكرت في كتب الموضوعات: الدرر المنثور للسيوطي , والتلخيص الحبير لابن حجر؛ وهي ليست من كتب الموضوعات - كما تعلم-.
إلا أن يكون قصدك بالموضوعات الترتيب لا الحكم , فليس محلها بعد موضوعات ابن الجوزي.
¥