ويُستأنس لذلك: بأن من المستقرِّ عند الأئمة أن المناكير عن الحكم إنما جاءت من طريق موسى بن عمير القرشي، وأن الذي يروي عن علقمة بن وائل: العنبري الثقة، قال البرذعي -في سؤالاته لأبي زرعة الرازي (2/ 531، 532) -: وسئل عن موسى بن عمير وأنا شاهد، فقال: (لا بأس به)، فقلت له: تقول هذا في موسى بن عمير وقد روى عن الحكم ما روى؟! قال: (ليس ذاك أعني، إنما أعني: الذي روى عنه وكيع، ويحدث عن علقمة بن وائل، وهو لا بأس به، أما الذي ذهبتَ إليه؛ فضعيف).
والله أعلم.
ـ[ابو رزان]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو رزان]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على ما أفدت به وبقي اشكالان اما الاول فقد قلت
ومما لا أجزم به وإن كان له حظ من النظر -فيما أرى-: أن رواية موسى بن عمير الثقة عن غير علقمة بن وائل تضيق جدًّا، وربما روى عن الشعبي، وأما عن الحكم؛ فأُبعِد أن يكون روى عنه غير الضعيف،
.
وهذا يظهر بسبر روايات موسى بن عمير هذا -الثقة- فاني لم أجد فعلا له رواية عن الحكم فيما وقفت عليه ورواياته عن الشعبي قليلة ونادرة ولكن يشكل عليه ما حكاه البخاري في التاريخ وابن ابي حاتم وابن حبان والذهبي والمزي والحافظ وغيرهم ان له رواية عن الحكم والشعبي
الاشكال الثاني قول ابن ابي حاتم في الجرح ترجمة علقمة (سمع منه موسى بن عمير العنبري قال هبة الله الطبري بدل موسى بن عمير العنبري هو قيس بن مسلم العنبري الذى روى عن علقمة روى عنه أبو نعيم)
قلت وروى عنه ابن المبارك ايضا بالرجوع الى تلاميذه وقد اشترك ابو نعيم وابن المبارك في الرواية عن موسى العنبري وقيس العنبري، وضمهما معا ابن المبارك في اسناد واحد فقال كما في سنن النسائي
أَخْبَرَنَا سوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَيْرٍ الْعَنَبْرِيِّ وَ قَيْسِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعَنْبَرِيِّ قَالاَ: حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم إذَا كَانَ قَائِما فِي الصَّلاةِ قَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ».
- ويقوي ما حكاه هبة الله ان ابن حبان ذكر موسى بن عمير العنبري في المجروحين وقال موسى بن عمير العنبري التميمي أبو هارون، من أهل الكوفة، يروى عن الحكم وعلمه بن وائل، وكان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع والكوفيون، كان ممن يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى ربما سبق إلى قلب المستمع لها أنه كان المتعمد لها. قلت العنبري لقب للثقة وابو هارون كنية الضعيف فجعلهما ابن حبان واحدا
- وابن القيسراني كذلك جعلهما واحدا فقال في معرفة التذكرة
(إن في الجنة نهرا يقال له رجب فيه موسى بن عمير العنبري أبو هارون العنبري وهو لا شيء في الحديث)
- وابو نعيم في الضعفاء قال
(موسى بن عمير العنبري روى عن الحكم ابن عتيبة المناكير)
نعم قد وجدت في طبعة اخرى للضعفاء ذكر موسى بن عمير بدون العنبري فالله اعلم والموضوع يحتاج شيئا من النظر والبحث
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 02 - 09, 12:34 م]ـ
في البداية والنهاية
مانصه ثم روى_يعني الحافظ أبونعيم _ من حديث علي بن سعيد بن مسروق حدثنا موسى بن عمير عن منصور بن المعتمر عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعودأه
وذكر نفس الحديث
ـ[ابو رزان]ــــــــ[11 - 02 - 09, 12:41 م]ـ
وفي تهذيب الاثار للطبري وقفت على هذا الاسناد قال
حدثني محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير العنبري: سمعت الحسن البصري، يقول: «رحم الله امرأ اكتسب طيبا وأنفق قصدا، وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته»
ومحمد المحاربي غير معروف بالرواية عن العنبري او ان شئت فقل على وجه التدقيق لم يذكروه في من روى عنه بل ذكروه في من روى عن موسى الضعيف
ـ[ابو رزان]ــــــــ[11 - 02 - 09, 01:03 م]ـ
قال ابن حبان كما اشرت قبل قليل
وكان يزعم أنه سمع أنس بن مالك،
وقال ابن القيسراني
- (إن في الجنة نهرا يقال له رجب فيه موسى بن عمير العنبري أبو هارون العنبري وهو لا شيء في الحديث)
وانظر لما قال ابن حبان في بقية ترجمته
¥