تنبيهٌ: جَاءَ عندَ ابنِ الأعرابيِّ: (خُنيسُ بنُ بكرِ بنِ خُنيسٍ) بدلاً مِنْ: (بكرِ بنِ خُنيسٍ)، وَأَرَى أنَّ الصَّوابَ مَا جَاءَ عندَ ابنِ أبي عاصمٍ، فَإِنَّ بكرَ بنَ خُنيسٍ هُوَ الَّذي يَروِي عنْ سَوَّارِ بنِ مصعبٍ، أمَّا ابنُهُ خُنيسٌ فَلَمْ يُذْكَرْ سَوَّارُ بنُ مُصْعَبٍ ضِمْنَ شُيُوخِهِ.
أقولُ: وَهَذَا إسنادٌ ضعيفٌ جِدّاً مُنْكَرٌ؛ لِثَلاَثَةِ أسبابٍ:
الأوَّلُ: بكرُ بنُ خُنيسٍ ضَعِيفٌ، وابنُهُ خُنيسٌ ضَعِيفٌ _ أيضاً _.
الثَّاني: سَوَّارُ بنُ مُصْعَبٍ مَتْرُوكٌ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَقَدْ كَانَ سَوَّارُ بنُ مصعبٍ يَضْطَرِبُ في إسنادِهِ:
فَمَرَّةً: كَانَ يَرْوِيهِ _كَمَا ذَكَرنَا _ عنْ دَاوُدَ بنِ أبي عَوْفٍ، عنْ فَاطِمَةَ بنتِ عليٍّ، عنْ فَاطِمَةَ الكُبرى، عنْ أسماءَ بنتِ عميسٍ، عنْ اُمِّ سَلَمَةَ، عنِ النَّبيِّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمِ _.
ومرَّةً: كَانَ يَرْوِيهِ عنْ أبي الجَحَّافِ _ وَهُوَ: دَاوُدُ بنُ أبي عَوْفٍ _، عنْ محمَّدِ بنِ عليٍّ [وفي روايةٍ: محمَّدِ بنِ عمرٍو]، عنْ فاطمةَ بنتِ عليٍّ، عنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عنِ النَّبيِّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمِ _، نحوهُ: أخرجَهُ اللالكائيُّ في " شرحِ أصولِ اعتقادِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ " (رقم:2802)، وابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (42/ 333 _ 334) منْ طريقِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ الحارثيِّ، وسُويدِ بنِ سعيدٍ، عنهُ.
تنبيهٌ: تَحَرَّفَ اسْمُ محمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ عندَ اللالكائيِّ إلى: (محمَّدِ بنِ عبدِ الوَاهِبِ).
وَمَرَّةً: كَانَ يَرْوِيهِ عَنْ عطيَّةَ العوفيِّ، عنْ أبي سعيدٍ الخُدريِّ، عنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عنِ النَّبيِّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمِ _، نحوهُ: أخرجَهُ الطَّبرانيُّ في " المعجمِ الأوسطِ " (6/ 354 _ رقم:6605)، والآجُرِّيِّ في " الشَّريعةِ " (رقم: 1933)، والخطيبُ البغداديُّ في " تاريخِ بغدادَ " (12/ 358) _ ومنْ طريقِهِ: ابنُ الجوزيِّ في " العللِ المتناهيةِ " (1/ 166 _ رقم:258) _ مِنْ طريقِ الفضلِ بنِ غانمٍ، عنهُ.
وَمَرَّةً: كَانَ يَرْوِيهِ عنْ محمَّدِ بنِ جُحَادةَ، عنِ الشَّعْبيِّ، عنْ عليٍّ، عنِ النَّبيِّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _، كَمَا مَرَّ مَعَنَا سَابِقاً عندَ الكَلاَمِ عَلَى حَدِيثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ _: أخرجَهُ أبو نُعيمٍ في " الحِلْيَةِ " (4/ 329) _ ومنْ طريقِهِ: ابنُ الجوزيِّ في " العللِ المتناهيةِ " (1/ 164 _ رقم:254) _.
أقولُ: هَذَا الاضْطِرَابُ عندَ سَوَّارِ بنِ مصعبٍ دَلِيلٌ عَلَى سُوءِ حِفْظِهِ، وَفُحْشِ غَلَطِهِ؛ لِذَا تَرَكَ الأَئِمَّةُ حَدِيثَهُ.
الثَّالثُ: دَاوُدُ بنُ عَوْفٍ أبو الجَحَّافِ، وثَّقَهُ أحمدُ، وسفيانُ الثَّوريُّ، وابنُ معينٍ، وَقَالَ أبو حاتمٍ: " صَالِحُ الحَدِيثِ "، وقالَ النَّسائيُّ: " لَيْسَ بِهِ بأسٌ "، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في " الثِّقاتِ " وَقَالَ: " يُخْطِىءُ "، أَمَّا ابنُ عَدِيٍّ فَقَالَ: " وَهُوَ مِنْ غَالِيَةِ الشَّيعَةِ، وعَامَّةُ حَدِيثِهِ في أَهْلِ البَيْتِ، وَلَمْ أَرَ لِمَنْ تَكَلَّمَ في الرِّجَالِ فِيهِ كَلاَماً، وَهُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَلاَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ في الحَدِيثِ "، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ:
فَرَوَاهُ عنهُ تَلِيدُ بنُ سليمانَ أبو إِدْرِيسَ الكوفيُّ _ وهوَ ضَعِيفٌ _، عنْ محمَّدِ بنِ عمرٍو الهاشميِّ، عنْ زينبَ بنتِ عليٍّ، عنْ فاطمةَ بنتِ محمَّدٍ، عنِ النَّبيِّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _: أخرجَهُ أبو يَعْلَى في " المسندِ " (12/ 116 _ رقم:6749) _ ومنْ طريقِهِ: ابنُ عَدِيٍّ في " الكاملِ " (3/ 82)، وابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (69/ 174) _، وابنُ حِبَّانَ في " المجروحينَ " (1/ 205) _ ومنْ طريقِهِ: ابنُ الجوزيِّ في " العللِ المتناهيةِ " (1/ 165 _ رقم:255) _، وابنُ الأعرابيِّ في " المعجمِ " (رقم:1504)، والآجُرِّيِّ في " الشَّريعةِ " (1935)، وابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (42/ 333 و 334) و (69/ 175) منْ طريقِ أبي سعيدٍ الأشَجِّ، عنهُ بِهِ.
وَجَاءَ عندَ أبي يَعْلَى: (حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، حدَّثنا ابنُ إدريسٍ)، وَقَدْ تَعَقَّبَهُ ابنُ عَسَاكِرَ بِقَوْلِهِ: " كَذَا قَالَ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو إِدْرِيسَ، وَهُوَ: تَلِيدُ بنُ سليمانَ ".
وَرَوَاهُ عنهُ زيادُ بنُ المنذرِ أبو الجَارُودِ _ رَافِضِيٌّ كَذَّبَهُ ابنُ معينٍ _، عنْ عمرَ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ، عنْ زينبَ بنتِ عليٍّ، عنْ فاطمةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا _ بنتِ محمَّدٍ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _: أخرجَهُ الآجُرِّيُّ في " الشَّريعةِ " (رقم:1934) منْ طريقِ يحيى بنِ سالمٍ، عنهُ بِهِ.
وَرَوَاهُ عنهُ عثمانُ بنُ غالبٍ _ لَمْ أعثرْ لهُ عَلَى تَرْجَمةٍ _، عنْ أبي جعفرٍ، عنْ فاطمةَ الصُّغْرَى، عنْ فاطمةَ الكُبْرَى، عنْ رَسُولِ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _: أخرجَهُ أبو الشَّيخِ الأَصْبَهَانيُّ في " طبقاتِ المُحدِّثِينَ بأصبهانَ " (2/ 74) و (4/ 122) منْ طريقِ إسماعيلَ بنِ عمرٍو، عنهُ بِهِ.
أقولُ: يَظْهَرُ مِمَّا قَدَّمْنَاهُ أَنَّ الاخْتِلاَفَ في حَدِيثِ أبي الجَحَّافِ دَاوُدَ بنِ أبي عَوْفٍ مَرَدُّهُ إِلى الرَّواةِ الضُّعفاءِ عنهِ، لاَ بِسَبَبِهِ؛ لِذَا تَوَسَّطَ ابنُ حَجَرٍ _ رحمهُ اللَّهُ _ فِيهِ؛ فَقَالَ في " التَّقريبِ " (ص: 199): " وَهُوَ صَدُوقٌ، شِيعِيٌّ، رُبَّمَا أَخْطَأَ "، وأَنَّ ابنَ عَدِيٍّ قَدْ أَخْطَأَ في رَدِّ رِوَايَتِهِ، واللَّهُ أعلمُ.
_ تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالى _
كَتَبَهُ: أبو عُمَرَ نَادِرُ بنُ وَهْبِي بنِ مُصْطَفَى النَّاطُورُ القَنِّيرِيُّ
_ عَفَا اللَّهُ عنهُ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ _
يوم الاثنينِ: 12 / ربيع الأوَّل / 1430هـ
الموافق: 9 / آذار / 2009م
الزَّرْقَاءُ _ الأُرْدنُّ
¥