أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[نبذة عن منهج العلامة ابن باز في علل الحديث]

ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 06 - 04, 09:06 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

تقديم بين يدي هذه النبذة. (نبذة في منهج سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز في علل الحديث) لمؤلفها وكاتبها تلميذه الصديق العزيز الوفي الشيخ/عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد.

سمعت من أحد أهل العلم وهو يتكلم عن العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز فقال عنه إنه كانت تصحح عليه نسخ الكتب فتذكرت عند ذلك مجلسا لشيخنا العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن بازرحمه الله وكان يقرأ عليه سنن النسائي فلما قرأ القاري سند الحديث قال له أعد فأعاد فقال هكذا لا توجد نسخة أخرى فسكت الجميع ثم صحح شيخنا رحمه الله السند من حفظه وأمر بتصحيحه.

وهذه النبذة التي كتبها الشيخ عبد الوهاب الزيد أردت عرضها في هذا الملتقى المبارك للتداول والزيادة والنقد العلمي البناء لتكون نواة وفتحا لباب الكتابة في هذا الموضوع (منهج الشيخ ابن بازرحمه الله في العلل والتصحيح والتضعيف ... الخ) وفاء لهذا الإمام رحمه الله تعالى

وبين يدي هذه النبذة أكتب هذه الكلمات تعريفاً بأخي وصديقي الشيخ/أبي محمد عبدالوهاب الزيد رغبة مني في تقديم هذه (النبذة) بنبذة عن مؤلفها وكاتبها مما أعرفه عنه معرفة شخصية فهو الشيخ أبو محمد عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد تتلمذ على يدي سماحة الشيخين الجليلين/عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى- وعبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين -حفظه الله تعالى-، وقد ابتدأ الطلب عليهما بداية عام 1405هـ وقد استفاد منهما تأصيلاً علمياً متيناً، فقد استفاد من الإمام ابن باز في علم الحديث وفقهه وبالأخص في علل المتون -كما بينه الشيخ عبدالوهاب في نبذته هذه عن شيخه- وعلى إثر ذلك استطاع البحث والنظر في كتب الأئمة المتقدمين من أهل الحديث، أما شيخه العلامة عبدالله بن جبرين فقد استفاد منه في الأصول والفقه وبخاصة فقه الاختلاف، واستفاد منهما في الاعتقاد والعلوم الأخرى.

هذا والشيخ عبدالوهاب من أوائل من تعرف على مناهج أئمة الحديث المتقدمين في أثناء طلبه على الشيخين وبالخصوص شيخه ابن باز الذي من منهجه نقد المتون أو الأسانيد إذا وجد فيها علة توجب ذلك. كما بينه الشيخ عبدالوهاب باختصار في هذه النبذة. إلا أنه لم يجد من يذاكره في معارف وعلوم الأئمة المتقدمين فحرص على البحث والدراسة فترة من الزمن على ذلك وأخبرني الشيخ عبدالوهاب أنه في ذلك الوقت لم يكن يذاكر بذلك سوى صاحبه، ورفيقه في الطلب على الشيخين وهو أبو إبراهيم عبدالمجيد الوهيبي، وذات يوم أخبره أبو إبراهيم بأن أحد المشايخ يدرس الحديث على مناهج الأئمة المتقدمين، وهو الشيخ المحدث عبدالله السعد فتعرف عليه ووجد عنده ما لم يجده عند غيره -وكان الشيخ عبدالله من أوائل من أشهر الكلام في مناهج المتقدمين- فحصل للشيخ عبدالوهاب مع الشيخ عبدالله من الاستئناس في مناهج المتقدمين بما طمأنه من ظهور هذا المنهج وتقريره لطلبة العلم. وللشيخ عبدالوهاب في مناهج وأصول المتقدمين كتابات مختلفة نشر أشياء منها وترك أشياء كثيرة حتى يتسنى له إخراجها، وله قراءات فقد قرأ ودرس كتب العلل والسؤالات والتواريخ للأئمة الكبار كأحمد بن حنبل، وابن معين، وابن المديني وغيرهم وممن بعدهم. كالبخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان في كتبه الثلاثة (الثقات، والمجروحين، والمشاهير) فقرأ ولخص وعلق على كتب التواريخ كلها مما وقف عليه مما تقدم ذكره حتى استطاع فهم مناهجهم وتلخيصها وغير ذلك وله أبحاث ودراسة في الرواة المختلف فيهم جرحاً وتعديلاً فدرس أكثر من (50) خمسين راوياً دراسة مستوفية للأقوال فيهم ودراسة ما أنكر من حديثهم وغير ذلك.

ومنهم عمرو بن شعيب، وشريك القاضي، وعبدالله بن لهيعة، والمسعودي، وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم. وله الكثير من الدراسات والأبحاث الحديثية والفقهية، إلا أن ما أعرفه عنه أنه لا يخرج كتاباً أو بحثاً إلا وقد مضى عليه قريباً من عشر سنوات أو نحوها حتى ينظر فيما يستجّد ويحدث.

وكل ما يقرأه يحرص على كتابته بيده لحفظه وفهمه حتى إنه كتب مقدمة ابن أبي حاتم بيده ثلاث مرات. وأيضاً فكل كتاب مسند يحرص على اقتناءه والاستفادة منه في دراساته السابقة أو في ما يستجد من أبحاث.

¥