أقولُ: هَذِهِ متابعةٌ لاَ يفرحُ بِهَا، فَهِيَ باطلةٌ مكذوبةٌ؛ فَقَدْ قالَ الذَّهبيُّ في " الميزانِ " (1/ 120 _ رقم:471) في ترجمة أحمدَ بنِ عليٍّ هَذَا: " أحمدُ بنُ عليِّ بنِ صَدَقةَ، عنْ أبيهِ، عن عليِّ بنِ موسى الرِّضَا، وتلكَ نسخةٌ مكذوبةٌ، ... ، اتَّهمَهُ الدَّارقطنيُّ بوضعِ الحديثِ "، وقالَ _ أيضاً _ في موضعٍ آخرَ (1/ 120 _ رقم:475): " أحمدُ بنُ عليِّ ابنِ مهديٍّ الرَّقِّيُّ، عنْ عليٍّ الرِّضَا، بخبرٍ باطلٍ، فاللَّهُ المُسْتعانُ، وَهُوَ: ابنُ صَدَقةَ المذكورُ، وَهُوَ: أحمدُ بنُ عليِّ بنِ مهديِّ بنِ صَدَقةَ، ومَا عَلِمْتُ للرِّضَا شيئاً يصحُّ عنهُ ".
أمَّا متابعةُ أحمدَ بنِ عامرٍ الطَّائيِّ: فأخرجَهَا ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (5/ 462) و (7/ 115) و (48/ 367) منْ طريقِ أبي القاسمِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ عامرٍ الطَّائيِّ؛ قالَ: حدَّثني أبي، حدَّثنا عليُّ بنُ موسى الرِّضَا، بهِ، بلفظِ الَّذي قبله.
أقولُ: وَهَذِهِ المتابعةُ كسابقتها مكذوبةٌ باطلةٌ؛ فقدْ قالَ الذَّهبيُّ _ أيضاً _ في " الميزانِ " (2/ 390 _ رقم:4200) في ترجمةِ أبي القاسمِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ عامرٍ: " عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ عامرٍ، عنْ أبيهِ، عنْ عليٍّ الرِّضَا، عنْ آبائِهِ، بتلكَ النُّسخةِ الموضوعةِ الباطلةِ، مَا تَنْفَكُّ عنْ وَضْعِهِ، أو وَضْعِ أبيهِ "، وقالَ عنهُ أبو محمَّدٍ الحسنُ بنُ عليٍّ الزُّهريُّ _ كَمَا في " سؤالاتِ حمزةَ السَّهْميِّ للدَّارقطنيِّ " (رقم:339) _: " كَانَ أُمِّيّاً، لم يكنْ بالمرضِيِّ "، وقالَ ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (5/ 462): " وفي حَدِيثِهِ ضَعْفٌ ".
أمَّا متابعةُ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ مُوسَى: فأخرجها ابنُ الشَّجريِّ في " الأمالي الشَّجريَّةِ " (ص:31) منْ طريقِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ محمَّدٍ؛ قال: حدَّثني أبي عليُّ بنُ محمَّدٍ المُفتي، قالَ: حدَّثني أبي محمَّدُ بنُ عليٍّ السَّيدُ المحجوبُ؛ قالَ: حدَّثني أبي عليُّ بنُ موسى الرِّضَا، به نحوه.
أقولُ: وَهَذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فالحسنُ بنُ عليِّ بنِ محمَّدٍ هُوَ: ابنُ عليِّ الرِّضَا بن مُوسَى الكاظمُ، أبو محمَّدٍ العسكريُّ، أحدُ أئمةِ الشَّيعةِ الإثنى عَشَرَ الَّذِينَ يدَّعُونَ عِصْمَتَهُمْ، وَهُوَ والدُ الإمامِ المنتظرِ عِنْدَهُمْ، صاحبُ السِّردابِ، قالَ عنهُ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " لسانِ الميزانِ " (2/ 63): " ضَعَّفهُ ابنُ الجوزيِّ في الموضوعاتِ "، ومحمَّدُ بنُ عليِّ بنِ موسى لاَ يُدْرَى حالُهُ، فَلَمْ أَجِدْ منْ تكلَّمَ فيهِ.
وَقَدْ وَقَفْتُ للحَدِيثِ عَلَى شَاهِدَيْنِ ضَعِيفَيْنِ:
الأوَّلُ: أخرجَهُ العُقيليُّ في " الضُّعفاءِ " (4/ 322) _ واللَّفظُ لهُ _، وابنُ عَدِيٍّ في " الكامل " (7/ 67) من طريقِ وهبِ بنِ راشدٍ، عنْ فرقدٍ السَّبَخيِّ، عنْ أنسِ بنِ مالكٍ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _: " إنَّ ربِّي _ عزَّ وجلَّ _ يقولُ: نُورِي هُداي، وَلاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ كَلِمَتِي، وأَنَا هُوَ، فمنْ قَالَهَا أَدْخَلْتُهُ حِصْنِي، وَمَنْ أَدْخَلْتُهُ حِصْنِي فَقَدْ أَمِنَ ".
أقولُ: وَهَذَا مُنْكرٌ؛ فوهبُ بنُ راشدٍ هُوَ: الرَّقِّيُّ، منكرُ الحديثِ، حدَّثَ بأحاديثَ بواطيل، وفرقدٌ هُوَ: ابنُ يعقوبَ السَّبَخيُّ، وَهُوَ صَدُوقٌ عابدٌ، إلاَّ أنَّهُ لَيِّنُ الحديثِ، كثيرُ الخطإِ.
والثَّاني: أخرجَهُ ابنُ بطَّةَ في " الإبانةِ الكُبرى " (رقم:2021) من طريقِ خلفِ بنِ هشامِ البزَّارِ؛ قالَ: حدَّثنا حبَّانُ بنُ عليٍّ العَنَزيُّ، عن ليثِ بنِ أبي سُليمٍ، عنْ مجاهدٍ، عنِ ابنِ عبَّاس _ رحمهُ اللَّهُ _ قال: يقولُ اللَّهُ _ عزَّ وجلَّ: لاَ إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ كَلِمَتِي، وأَنَا هُوَ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ دَخَلَ إِلى حِصْنِي، وَمَنْ دَخَلَ إِلى حِصْنِي فَقَدْ أَمِنَ، وَالقُرْآنُ كَلاَمِي، وَمِنِّي خَرَجَ.
أقولُ: هَذَا لهُ حكمُ الرَّفعِ؛ لأنَّ مِثْلَهُ لاَ يُقالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأيِّ، لكنَّهُ ضعيفٌ؛ لأجلِ حبَّانَ بنِ عليٍّ العَنَزيِّ وليثِ بنِ أبي سليمٍ، فَكِلاَهُمَا ضَعِيفٌ.
وَقَدْ وَقَفْتُ لهُ عَلَى طريقٍ أُخْرَى عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أخرجَهَا الخطيبُ البغداديُّ في " تاريخِ بغدادَ " (11/ 225) من طريقِ أبي حفصٍ عمرَ بنِ محمَّدِ بنِ عِيسَى السَّذابيِّ، حدَّثنا الحسنُ بنُ عرفةَ، حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، حدَّثنا حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عنْ قَتَادةَ، عنْ عكرمةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، عنِ النَّبيِّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _، عنْ جبريلَ، عنِ اللَّهِ _ تعالى _ قالَ: " يقولُ اللَّهُ: أنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ أَنَا كَلِمَتِي، مَنْ قَالَهَا أَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي، وَمَنْ أَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي فَقَدْ أَمِنَ، والقُرآنُ كَلاَمِي، وَمِنِّي خَرَجَ ".
أقولُ: هَذَا حَدِيثٌ منكرٌ؛ عمرُ بنُ محمَّدِ بنِ عِيسَى السَّذابيُّ قالَ عنهُ الخطيبُ في " تاريخِ بغدادَ " (11/ 225): " وفي بعضِ حَدِيثِهِ نُكْرَةٌ "، وذكرَ لهُ هَذَا الحديثَ المنكرَ، وَحَكَمَ الإمامُ الذَّهبيُّ في " الميزانِ " (3/ 221) عَلَى الحَدِيثِ بالوضْعِ.
كَتَبَهُ: أبو عُمَرَ نادرُ بنُ وَهْبِي بنِ مُصْطَفَى النَّاطُورُ القَنِّرِيُّ
_ عَفَا اللَّهُ عنهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ _
الزَّرْقَاءُ _ الأردنُّ
¥