ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 07:33 م]ـ
ماذكره الاخ الفاضل ابو العز النجدي هو الصواب في نظري في هذه المسالة
ومن الاخطاء ايضا في هذا الموضوع ان بعض العوام عند قرائته للمعوذتين دبر الصلاة يمسح يهما مااستطاع من جسده وهذا انماورد عند النوم والله اعلم
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[01 - 04 - 09, 09:12 م]ـ
واستدل بعضهم بمشوعيتها بأنَّها داخلة ضمن مسمّى المعوذات
كما في حديث عقبة وبيّنتُ أنه لا يصح دخولها بأمور
الأول = أنها لا تسمَّى سورة الاخلاص استعاذة لا شرعا ولا لغة
والله أعلم وأحكم
أخي ـ حفظك الله ـ ما توجيهك لهذه الأحاديث التي تدل على الاستعاذة بالسور الثلاث ......
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1003341&postcount=9
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 04 - 09, 12:22 ص]ـ
الأول = أنها لا تسمَّى سورة الاخلاص استعاذة لا شرعا ولا لغة
أخي الكريم ما دام قد صحت رواية أبي داود بلفظ (المعوذات) فالظاهر دخول سورة الإخلاص في ذلك
ومن قال أنّ سورة الإخلاص تسمى إستعاذة؟!
إنما عندما تُجمع بالذكر مع المعوذتين فإنهن يسمين (المعوذات) وهذا صحيح في اللغة فإنه
من باب التغليب كقولهم (العمران) لأبي بكر وعمر و (القمران) للشمس والقمر
و (الأسودان) للتمر والماء
ف (المعوذات) من هذا الباب، تغليب لفظ السورتين (المعوذتين) على سورة الإخلاص في الذكر عند الجمع
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله قريق]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:40 ص]ـ
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153895&highlight=%C7%E1%E1%E5%E3+%DE%E4%ED+%DA%D0%C7%C8%D F+%ED%E6%E3+%CA%C8%DA%CB+%DA%C8%C7%CF%DF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154178&highlight=%C7%E1%E1%E5%E3+%DE%E4%ED+%DA%D0%C7%C8%D F+%ED%E6%E3+%CA%C8%DA%CB+%DA%C8%C7%CF%DF
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا، بحث رائع بالفعل.
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:18 م]ـ
ثالثاً = أن ما اعتمده الحافظ في الفتح لا يصح لعدم مجئ الحديث بهذا السياق والصواب الفرق بين الصلاة وما يقال في الصباح والمساء
والله أعلم وأحكم
أحسنت - أخانا الكريم أبا العز النجدي - والصحيح أن للصلاة أذكارًا غير أذكار الصباح والمساء مادام الدليل يؤيد ذلك ...
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:30 م]ـ
(قراءة المعوذات بعد كل صلاة مرة واحدة إلا الفجر والمغرب فتقرأ ثلاث مرات)
والدي كتب حول هذا الموضوع قديما وقال:
هذا الخطأ جاء من العلامة الكبير والوالد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة،في كتاب تحفة الأبرار ثم ذكره في فتوى مستقلة.
ومنه اشتهر الخطأ وتداول وأصبح تطبع نشراته بالملايين ومصدر الخطأ والله أعلم:
إما سبق قلم ويقصد العصر بدل المغرب؛ إذ هو أراد أن يجمع بين أذكار الصباح والمساء والذكر بعد الصلاة.
أو هو يرى أن الأذكار في المساء بعد المغرب وهذا بعيد لأن الشيخ ابن باز يرى أن أذكار المساء بين العصر والمغرب وهو المعنى اللغوي للأصيل.
الرجاء بث هذه الفتوى وتعديل الخطأ الشائع لأنه يجعل الملايين تتعبد خطأ، والله من وراء القصد
إياد القيسي أبو معاذ
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:00 ص]ـ
(قراءة المعوذات بعد كل صلاة مرة واحدة إلا الفجر والمغرب فتقرأ ثلاث مرات)
والدي كتب حول هذا الموضوع قديما وقال:
هذا الخطأ جاء من العلامة الكبير والوالد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة،في كتاب تحفة الأبرار ثم ذكره في فتوى مستقلة.
ومنه اشتهر الخطأ وتداول وأصبح تطبع نشراته بالملايين ومصدر الخطأ والله أعلم:
جزاك الله ووالدك خيرا
هو ما قاله الوالد
والتبيه مني كان على خطأ الشيخ رحمه الله
لكن تأدبا مع أهل العلم من نكرة مثلي كان لزاما عليّ أن لا أذكر إسمه في التبيه
وإلا فنعم الناس أخذوا هذا الخطأ عنه واتبعوه فيه
ـ[أبو أحمد الرفاعي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:14 م]ـ
إضافة: للفائدة
الصحيح في كيفية القراءة سوى كان ذلك عند قراءة أذكار الصباح والمساء أو عند النوم؛ أن يقرأ الإخلاص ثم الفلق ثم الناس على التوالي (مرة واحدة لكل سورة) ثم يعيد ذلك إلى أن يكمل ثلاث مرات وعند النوم يجمع كفيه ويقرأ الإخلاص ثم الفلق ثم الناس ثم يمسح بهما يفعل ذلك ثلاث مرات.
وذلك خلاف ما يظنه الكثيرون من قراءة السورة الواحدة ثلاث مرات متتابعة ... والله أعلم
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[22 - 04 - 09, 07:15 ص]ـ
إضافة: للفائدة
الصحيح في كيفية القراءة سوى كان ذلك عند قراءة أذكار الصباح والمساء أو عند النوم؛ أن يقرأ الإخلاص ثم الفلق ثم الناس على التوالي (مرة واحدة لكل سورة) ثم يعيد ذلك إلى أن يكمل ثلاث مرات وعند النوم يجمع كفيه ويقرأ الإخلاص ثم الفلق ثم الناس ثم يمسح بهما يفعل ذلك ثلاث مرات.
وذلك خلاف ما يظنه الكثيرون من قراءة السورة الواحدة ثلاث مرات متتابعة ... والله أعلم
بارك الله فيك
أما في أذكار النوم فلا شك في ذلك فهو فيها شرط لا تتم السنة إلا به لأنه ظاهر الحديث بل نصه
أما في أذكار الصباح والمساء فما الدليل على ذلك؟
اظن أن الأمر فيها واسع فلو قرأ السور متتابعة فلا بأس ولم يخطأ وإن كان الأفضل هو ما تفضلتَ به قياسا على أذكار النوم
والله أعلم
¥