أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

حديث: " اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ حتى تفسخت أعوادُهُ " هل هو صحيح؟.

ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[24 - 03 - 09, 12:21 ص]ـ

حديث: " اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ حتى تفسخت أعوادُهُ " هل هو صحيح؟.

جزاكم الله الفروس

ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[24 - 03 - 09, 12:59 ص]ـ

جزاك الله خيرا

سؤال الفتوى مختصر:

حديث:

" اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ حتى تفسخت أعوادُهُ " هل هو صحيح؟

اسم المفتي: فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني

هذا فتوى:

جواب الفتوى

قُلتُ: هذا حديث منكر بهذا اللفظ.

أخرجه ابن أبى شيبة (12/ 142 – 143)، والبزار (ج3/ رقم 2697)، والحاكم (3/ 206) من طريق محمد بن فضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن مجاهدٍ، عن ابن عمر، قال: اهتز العرش لحب لقاء الله سعد بن معاذ، قال: فقال: إنما يعنى: السرير. " وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ " (يوسف / 100) قال: تفسخت أعواده .. الحديث.

قال البزار: " هذا الحديث بهذا التفسير لا نعلمه إلا عن ابن عمر " قلت: هذا متعقب بما أخرجه البخارى (7/ 123) وغيره عن أبى صالحٍ، عن جابر مرفوعاً:

" اهتز العرش لموت سعدٍ " فقال رجل لجابر: فإن البراء يقول: اهتز السرير! فقال: إنه كان بين هذين الحيين ضغائن. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ " فيؤخذ من هذه الرواية أن البراء بن عازب رضى الله عنه كان يفسر " العرش " بأنه " السرير " أى " النعش " فرده جابر ابن عبد الله رداً واضحاً لما أضاف العرش إلى " الرحمن " جل وعلا، ثم لو كان " العرش " هو " النعش " لما كان فيه أية منقبةٍ، فكل " نعشٍ " يهتز بمن فيه، لكن الشأن فى ثبوت هذا التفسير عن ابن عمر، وهو لا يثبت بهذا الإسناد، فإن محمد بن فضيل كان ممن سمع من عطاء بن السائب فى الإختلاط، فوقعت فى روايته عنه أغلاطٌ واضطرابٌ كما قال أبو حاتم الرازى ثم رأيتُ فى " علل الدارقطنى " (ج2/ق 36/ 2 – 37/ 1)

أنه قال: " رواه إبراهيم بن طهمان وابن فضيل وحماد ابن سلمة عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر " فهذا يدل على أن ابن الفضيل لم يتفرد به، ولكن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط.وبعده، فلا يحتج بروايته عنه حتى نميز روايته قبل أو بعد الإختلاط. وإبراهيم ابن طهمان يظهر أنه سمع من عطاء بعد الاختلاط يُعلم ذلك من مطالعة ترجمة عطاء، فأخشى أن يكون أخذهم فى وقتٍ واحدٍ، ثم إن الدارقطنى لم يذكر لفظ حديث ابن طهمان وحماد، فلربما تابعا ابن فضيل على أصله وليس على هذه اللفظة المنكرة، وهى " تفسخت أعواده ".

وقد قال العقيلى ف " الضعفاء " (4/ 425): " وليس يحفظ " حتى تخلعت أعواده " من وجهٍ صحيح " أ هـ.

والحديث بدونها متواترٌ كما شرحته فى تخريجى على " مسند سعد بن أبى وقاص " للبزار (رقم /30).

http://alheweny.org/new/play.php?catsmktba=718