ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:14 م]ـ
ليس معنى أنه لم يسبق إلى تلك التعليلات أن إجتهاده خاطئاً
العبرة ليست بذلك بل العبرة ببيان العلة نفسه
‘ن كان الأخ أحمد قد أخطأ فى بيانه أو إجتهاده , فلك أن تستدرك عليه
أما أن تحصر الإعلال او الكلام فى الأحاديث - حتى و لو كانت فى الصحيحين - فى القدامى وحدهم , فهذا نهج غير سليم .. لأن باب الإجتهاد لايغلق
من حقك أن تناقشه فى تفاصيل النقد الذى ذكره لأى حديث , و لكن لا يصح حصر الإجتهاد فى مجال العلل على القدامى وحدهم
و إلا فلتقل للألباني و المعلمي و السعد و غيرهم أنتم مقلدون لا يحق لكم الإجتهاد محجور عليكم , لتتوقف مسيرة العلم عند القرن الثالث او الثانى
لم يقصد أخوك هذا المعنى الذي إليه قد أشرتَ أيها الفاضل! ودليل ذلك أننا تعقبنا تلك العلل المبتكرة التي لا ينفك عن الاتيان بها صاحب المقال؟ فراجع كلامنا معه في تضعييفه لحديث الجساسة في هذا الملتقى العامر بأهله.
وإنما مراد أخيك: هو دعوتُك وغيرك للنظر في الباعث وراء حقيقة طعن الأخ الأقطش في أحاديث الصحيحين خاصة! فافهم عني ما أقول يا رعاك الله.
ولكون الأخ مدفوعًا إلى الخوض في هذا المسلك: فإنك تراه يأتي بتعليلات مخترعة لا يكون الحامل له عليها سوى ما ذكرتُ عنه لو أنك تعيد النظر فيه تارة أخرى؟
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك
و أتمنى أن ننظر فى التعليلات نفسها و تحديد مدى صحتها بغض النظر عن قائلها و من دون نبش فى النوايا فالنية يعلمها الله
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:36 ص]ـ
إلى الشيخ الكريم أبي المظفَّر ..
--- تقول حفظك الله: ((لكنك تكاد تكون مغرمًا بانتقاد أحاديث الشيخين خاصة!)). اهـ
قلتُ: النظر في الصحيحين قراءةً وتدبُّراً وتفتيشاً ونقداً أولى مِن غيرهما في نظري، وما أستشكله أعرضه حتى يُجاب عنه وأتنبّه إلى ما غاب عني. فتدبُّرُ حديثٍ في الصحيحين والإلمام بما قيل فيه أنفع لي مِمّا في سواهما.
ومع هذا، فإنّني لم أقتصر على أحاديث الصحيحين "خاصة" كما تقول، بل إنّ لي مشاركات سابقة في هذا الملتقى العامر حول علل أحاديث أخرى ليست في الصحيحين، منها:
حديث العماء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1210305#post1210305
حديث عجوز بني إسرائيل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194412
حديث تقبيل كشحه صلى الله عليه وسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1168056#post1168056
حديث أَمْره صلى الله عليه وسلم بقتل المصلِّي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1206399#post1206399
حديث سؤال اليهود عن الرعد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1067294#post1067294
حديث الوحش
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1093504#post1093504
حديث سبب نزول سورة الروم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1284316#post1284316
فلماذا غضضتَ الطرفَ عنها؟
--- تقول حفظك الله: ((وكان من شؤم ذلك الانتقاد الحار لأحاديث الشيخين = أنك جعلتَ تبتكر عللا لم يسبقك إليها أحدٌ من أهل الدنيا! اللهم إلا أن يكون شراذم من أقحاح أهل البدع والأهواء من المعاصرين؟)). اهـ
قلتُ: وهل كان عَرْضي لاختلاف متون حديث الجسّاسة "ابتكاراً"، ونقْلي كلام النووي وابن حجر في توهيم رواية عبد الله بن بريدة "ابتكاراً"، ونقلي كلام ابن حجر في أنّ هذا الحديث مرجوحٌ عند البخاريّ "ابتكاراً"، ومعارضة الحديث لحديث رأس المائة سنة المتفق عليه "ابتكاراً"، ومعارضة أوصاف دجَّال الجسّاسة مع الدجّال المذكور في الأحاديث الصحيحة "ابتكاراً"، ونقلي كلام الصحابة والتابعين في فاطمة بنت قيس "ابتكاراً"؟
وهل كان كلامي في حديث خلق التربة حول تدليس ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى "ابتكاراً"، وعدم سماع إسماعيل بن أمية مِن أيوب بن خالد "ابتكاراً"، ومخالفة الحديث لصريح القرآن "ابتكاراً"؟
¥