[حديث لعن النامصة]
ـ[ردينة]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد المساعدة ممن يعرف سبب نزول حديث لعن النامصة والمتنمصة , وهل كان النمص من فعل الفاجرات فقط الرجاء الرد سريعاً لأنني بأمس الحاجة لمعرفة الإجابة
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[30 - 03 - 09, 10:19 ص]ـ
بوب مسلم رحمة الله:
بَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ
وساق هذا الحديث:
عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ
فالعلة الظاهرة هي تغيير خلق الله
ـ[ردينة]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيراً.
من دراستي للحديث مع أنني طالبة ماجستير بالفقه المقارن تبين أن النمص المراد هو إزالة الحاجب كلياً فهل تؤيدوني على هذا الرأي أم لا وبالأخص أن الإمام الشافعي أجاز للزوجة بإذن زوجها.
ومعلوم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والله أعلم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد المساعدة ممن يعرف سبب نزول حديث لعن النامصة والمتنمصة , وهل كان النمص من فعل الفاجرات فقط الرجاء الرد سريعاً لأنني بأمس الحاجة لمعرفة الإجابة
ورود الأحاديث على لسان النبي بالنسبة للأحكام أو الأخبار على ضربين
الأول أن يكون هناك سبب لورود الحديث وقد ذكر النووي أن البعض قد صنف في هذا أعني أسباب ورود الحديث
والثاني أن يكون قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء ولايلزم وجود سبب لورود الحديث تململ مثل آي القرآن
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد المساعدة ممن يعرف سبب نزول حديث لعن النامصة والمتنمصة , وهل كان النمص من فعل الفاجرات فقط الرجاء الرد سريعاً لأنني بأمس الحاجة لمعرفة الإجابة
ورود الأحاديث على لسان النبي بالنسبة للأحكام أو الأخبار على ضربين
الأول أن يكون هناك سبب لورود الحديث وقد ذكر النووي أن البعض قد صنف في هذا أعني أسباب ورود الحديث
والثاني أن يكون قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء ولايلزم وجود سبب لورود الحديث تماما مثل آي القرآن
ـ[أبو السها]ــــــــ[01 - 04 - 09, 12:04 م]ـ
قال الفيروز آبادي: ((النمص: نتف الشعر، والنامصة: مزينة النساء بالنمص، والمتنمصة: المزينة به، والنمص - محركة -: رقة الشعر ودقته، حتى تراه كالزغب)) القاموس المحيط، باب الصاد، فصل النون
وقال أبو داود رحمه الله: ((والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه)) السنن (4/ 399).
وقال ابن الأثير في النهاية: ((هي التي تنتف الشعر من وجهها))
وقال ابن منظور في لسان العرب:والنَّمْصُ: نَتْفُ الشعر. و نَمَصَ شعرَه و يَنْمِصُه نَمْصاً: نَتَفَه ... وفي الحديث: لُعِنَت النامصةُ و المُتَنَمّصة. قال الفراء: النامِصةُ التي تنتف الشعر من الوجه، ومنه قيل للمِنْقاش مِنْماص لأَنه ينتفه به، والمُتَنَمِّصةُ: هي التي تفعل ذلك بنفسها ... وامرأَة نَمْصاء تَنْتَمِصُ أَي تأمرُ نامِصةً فتَنْمِص شعرَ وجهها نَمْصاً أَي تأْخذه عنه بخيط. انتهى.
والتزين بالنمص من أنواع الزينة عند العرب، فمما جاء في كتاب (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام):"وكانوا-أي العرب- يعتنون بتجميل حواجبهم وإزالة الشعر من وجوههم ب "النماص" وهو "المنقاش". وعرفت مزينة النساء ب "النامصة". وهي مزينة بالنمص. وذكر إن النمص نتف الشعر. وان المشط ينمص الشعر وكذلك المحسة لأن لها أسنانا كأسنان المشط. ويقال إن النماص مختص بإزالة الشعر من الحاجبين ليرققهما أو ليسويهما. وفي الحديث: لعنت النامصة والمتنمصة. ط
ومما يدل على أن النماص مما عرفته نساء العرب عامة ولم يكن مختصا بالفاجرات منهن كما زعم غير واحد ما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله قال: " لعن الله الواشمات
والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني
¥