(قلت: و في هذا التخريج ملاحظات: أولا: أن حديث أسماء لفظه: " إنه أعظم للبركة " , و هذا خلاف قوله في حديث الترجمة: " غير ذي بركة " , كما لا يخفى. ثانيا: أنه لم يرد في الطعام الحار , و إنما في الطعام الذي لم يذهب فوره و دخانه , و بينهما فرق , فإن الذي ذهب فوره لا يزال حارا. ثالثا: حديث أنس , لم أقف عليه في " فهرس الحلية " لأنظر في إسناده , و قد ذكر المناوي أن لفظه: " أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة تفور , فرفع يده منها , و قال: إن الله لم يطعمنا نارا , ثم ذكره ". قلت: و لم يتكلم عليه بشيء. رابعا: أن أبا يحيى هذا الذي رواه عنه مسدد لم أعرفه , و لم يذكره في " الجامع الكبير " (5/ 2) من حديثه أصلا , و إنما ذكره من حديث ابن عمر من رواية مسدد و الديلمي. و الله أعلم.
ثم رأيت الحديث في " الحلية " عن أنس بإسناد ضعيف جدا في ضمن حديث سيأتي برقم (1598). ثم إن في إسناده عند الديلمي (1/ 1 / 18 - مختصره) إسحاق بن كعب , قال المناوي: " قال الذهبي: " ضعف " , عن عبد الصمد بن سليمان. قال الدارقطني: متروك , عن قزعة بن سويد. قال أحمد: مضطرب الحديث. و أبو حاتم: لا يحتج به , عن عبد الله بن دينار , غير قوي ". قلت: و لفظ حديث جابر عند الحاكم: " أبردوا الطعام الحار , فإن الطعام الحار غير ذي بركة ". ذكره شاهدا , و لا يصلح لذلك , لأن فيه محمد بن عبيد الله العرزمي , و هو شديد الضعف , قال الذهبي و العسقلاني: " متروك ". و في إسناد حديث أبي هريرة عبد الله بن يزيد البكري قال الهيثمي (5/ 20): " و قد ضعفه أبو حاتم ". قلت: و لو قال:
" ضعفه جدا " لكان أقرب إلى لفظ أبي حاتم , فإنه قال: " ضعيف الحديث , ذاهب الحديث " كما في كتاب ابنه عنه (2/ 2 / 201) فقد فسر قوله: " ضعيف الحديث " بقوله: " ذاهب الحديث " , و هو كناية عن شدة ضعفه. و الله أعلم. و بالجملة , فالحديث عندي ضعيف , لعدم وجود شاهد معتبر له. و الله أعلم. و في الباب عن عائشة بلفظ: " بردوا طعامكم يبارك لكم فيه ". و لكن إسناده ضعيف جدا , كما سيأتي تحقيقه برقم (1654).
(107) " التدبير نصف العيش و التودد نصف العقل و الهم نصف الهرم و قلة العيال أحد اليسارين ".
ضعيف. رواه القضاعي في " مسند الشهاب " (4/ 1) عن إسحاق بن إبراهيم الشامي قال: أخبرنا علي بن حرب قال: أخبرنا موسى بن داود الهاشمي قال: أخبرنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن علي عليه السلام مرفوعا.
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4/ 64:
(و هذا إسناد ضعيف , ابن لهيعة - و اسمه عبد الله - ضعيف. و إسحاق بن إبراهيم الشامي , لم أعرفه , و يحتمل أن يكون واحدا من هؤلاء:
(1) - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي المعروف بابن زبريق.
(2) - إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي مولى عمر بن عبد العزيز.
و الأول ضعيف , و الآخر حسن الحديث , و قد جزم المناوي بأنه هو , و لم يظهر لي وجهه. و الله أعلم. و الحديث رواه أيضا الديلمي في " مسند الفردوس " من حديث أنس بن مالك , قال المناوي: " قال العراقي: فيه خلاد بن عيسى , جهله العقيلي , و وثقه ابن معين ". قلت: هو عند الديلمي (2/ 1 / 50) و كذا الخطيب بعضه (12/ 11) من طريق أبي الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي: حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا به. و فيه علة أخرى , و هي ضعف يعقوب هذا , فقد ترجمه الخطيب (14/ 290) و روى عن الدارقطني أنه ضعيف. و عن ابن المنادي: " كتبنا عنه في حياة جدي , ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه , و ذلك بعد معاتبة و توقيف متواتر , فرمينا كل ما كتبنا عنه , نحن و عدة من أهل الحديث ". و علي بن عيسى , كأنه مجهول , فإن الخطيب أورده في " التاريخ " (12/ 11) من أجل هذا الحديث , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا.
(108) (كل عين باكية يوم القيامة , إلا عين غضت عن محارم الله عز وجل و عين سهرت في سبيل الله و عين خرج منها مثل رأس الذباب دمعة من خشية الله عز وجل).
ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (3/ 163) و ابن الجوزي في " ذم الهوى " (ص 141) من طريقين عن عمر بن صهبان عن صفوان عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره , و قال أبو نعيم: " غريب من حديث صفوان و أبي سلمة , تفرد به عمر بن صهبان ".
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (4/ 65): (و هو ضعيف جدا , قال الذهبي في " الضعفاء و المتروكين ": " تركوه ". و أما الحافظ فقال في " التقريب ": " ضعيف ". و ما ذكره الذهبي أصح. و الحديث بيض له المناوي , فلم يزد على قوله: " رمز المصنف لحسنه "! ثم صرح في " التيسير " بأن إسناده حسن! فكأنه لم يقف على إسناده).
¥