ولدينا هنا تصحيف ظاهر فإن الإسناد في المصدر: " عن أبيه وعوانة " , وليس كما أثبت الرافضي الجاهل (ابن عوانة) , وعوانة هو (ابن الحكم الكوفي الضرير) في مستدركات علم الرجال (لم يذكروه) ج-6 ص-139 , وقال ابن النديم كما في فهرسته ص-103.
توفي عوانة سنة (147) هـ
فكيف يروي عوانة القصة؟!
(ترجم له ابن النديم تحت عنوان – أخبار عوانة).
وجاء في كتاب السقيفة وفدك المنسوب للجوهري الموجود في مكتبة أهل البيت الإسناد كالتالي: " حدثني محمد بن زكريا , قال حدثنا محمد بن الضحاك , قال حدثنا هشام بن محمد , عن عوانة بن الحكم , قال: لما كلمت فاطمة (عليها السلام) أبا بكر بما كلمته به , حمد الله أبو بكر .... ص-103
# وهذا يؤكد وجود التصحيف أو الزيادة في الإسناد , وليس في نسخة الطبري المطبوعة (ابن عوانة) , وليست موجودة حتى في دلائل الإمامة الموجود في مكتبة آل البيت الإلكترونية.
# وهنا سؤال آخر كيف يروي هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه (محمد) القصة وقد توفى محمد والد هشام سنة 146هـ كما ذكر الذهبي في الكاشف؟! , وكانت وفاة فاطمة رضي الله عنها سنة (11) هـ!.
لذلك قال التستري: " ويروي الطبري مقتله عن هشام الكلبي , وقد يروي عن هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم وهو ينقل الوقائع بلا واسطة " القاموس 11/ 40.
وعده الطوسي في (أصحاب جعفر بن محمد الصادق) , كما في رجاله ص-284.
وفي الجملة ليس له توثيق في كتب الرافضة وهذه بذاتها تكفي لنسف الإسناد فكيف بما مر؟!.
********
و قال (جاهل الرافضة مستبصر إماراتي):
http://www.alsrdaab.com/vb/images/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.alsrdaab.com/vb/images/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/quotes/quot-top-right-10.gif22- ( دلائل الإمامة صـ 33) قال الطبري: قال الصفواني: وحدثنا ابن عائشة ببعضه. (الخطبة)
(وهو عبيد الله بن محمد بن حفص، ويعرف بابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة، وثقه أبو حاتم وغيره، وروى بعض حديث فدك محمد بن زكريا، عن ابن عائشة، عن أبيه، عن عمه.: سير أعلام النبلاء 10: 564). http://www.alsrdaab.com/vb/images/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/quotes/quot-bot-right.gif
...
قلت المضحك أن الأعمى الإماراتي فشل من أن يجد توثيق لابن عائشة من كتب قومه فهرب لكتب أهل السنة و الجماعة!!
و لكني أكحل عينيه قائلا:
# عبيد الله بن محمد بن عائشة (لم يذكروه) مستدركات ج-5 ص-93 , وقال في ترجمة عبدالله بن محمد بن عائشة (تقدم مكبرا) ويريد به عبد الله بن محمد بن عائشة ج-5 ص-193 , فتارة يُسمى عبدالله وتارة أخرى عبيد الله , وعلى كل حال ليس له أي توثيق , فهو مجهول عند الإمامية الذين لا ينقولن دينهم إلا عن المجاهيل.
# ولكي تقر عيون شيوخ الرافضة نسأل:
س / هل أدرك ابن عائشة هذا الحادثة يا جاهل الرافضة (مستبصر إماراتي)؟؟!!.
و بهذا نكون بحمد الله وفضله ومنته انهينا أنا و أخي العباسي الكلام على كل أسانيد الطبري الرافضي ابن رستم.
وننتقل إلى أسانيد الجواهري وبيان حقيقة كتابه , و من ثم إلى ابن طيفور صاحب كتاب بلاغات النساء.
و الله الموفق
ـ[سعد بن راشد الشنفا]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:32 ص]ـ
الحمد لله و بعد:
بعد أن يسر الله الانتهاء من تحقيق أسانيد الطبري الرافضي ابن رستم و من قبله شيخ الرافضة الصدوق.
ها نحن اليوم مع كتاب جديد وهو كتاب (بلاغات النساء) لمؤلفه ابن طيفور , و أترك الجوهري فيما بعد و لا أدري كيف استساغ الرافضة و منهم مستبصر إماراتي أن يجعلوا هذا الكتاب الذي يجمع كلام النساء و ملحهم و أشعارهم من كتب إثبات العقيدة!!!! , منتهى الحماقة.
المهم لن أطيل قال المدعو مستبصر إماراتي وانتبهوا لما سيأتي:
¥