ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:32 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل.
وأعذرني فأنا ممن يصدق عليه القول: (لاتصف دارك للمتطفل).
فماذا فعل الرافضة؟؟؟
قاموا بجمع الكلام الذي نسبه علماء الرافضة للجواهري من شتات كتبهم , و طبعوه تحت عنوان (كتاب السقيفة وفدك) لأحمد بن عبد العزيزي الجواهري!!!!.
قلت: جامعه هو المدعو محمد هادي الأميني , وقد طبعه في النجف في المكتبة الحيدرية سنة 1968ميلادية.
وأظنه جمعه من شرح ابن أبي الحديد للنهج , فإن كان كذلك صار عليكم لزاما - شيخنا الفاضل - البدء بالكلام على حال ابن أبي الحديد عندهم وكيف وقع له الكتاب.
4 - ورجح المامقاني أنه إمامي مجهول كما في تنقيح المقال ج-1 ص-64 وعنونه بـ (أحمد بن عبدالعزيز الكوفي أبو شبل).
يظهر لي - شيخنا الفاضل - تغاير الشخصين , إذ صاحبنا كنيته " أبو بكر " وهو بصري.
4 - شك الخوئي في تسننه بل أكّد تشيعه حيث نقل
في الكلام سقط (لم يشك الخوئي بل أكد .. )
* فالحاصل من كل هذا أن الرجل شيعي ولم يثبت توثيقه كما نص الخوئي بل جاء في المفيد من معجم رجال الحديث أنه (مجهول) ص-30 آخر ترجمة بالصفحة.
الأصح أن يقال: " أن القوم يعتقدون كونه منهم "
ولا يسلم لهم أنه يتشتع فضلا عن كونه رافضياً.
ولو ناقشتم - شيخنا - قيمة توثيق ابن أبي حديد له لكان أفضل.
ولا يخفى عليكم هذا النوع من المصادرات -أعني قيمة التوثيق -كدعواهم في توثيق علي بن إبراهيم القمي لرجال تفسيره , وتوثيق ابن قولويه لرجال زياراته الشركية , إذ لايعرف للقمي ولا لابن قولويه معرفةٌ بالرجال وطبقاتهم , بل لايعرف لهما إشتغال بهذا الباب أصلاً!!
فهما كمن يدعي علماً بغير ممارسة , بل توثيقهما لعدد من الرواة الذين أبطق الرافضة على ضعفهم كفيلٌ بإثارة الشك في حصيلتهما العلمية.
.
ـ[سعد بن راشد الشنفا]ــــــــ[12 - 05 - 09, 03:30 م]ـ
الأخ الحبيب أبو بكر الغنامي سددك الله لكل خير
بالنسبة لقولك:
قلت: جامعه هو المدعو محمد هادي الأميني , وقد طبعه في النجف في المكتبة الحيدرية سنة 1968ميلادية.
وأظنه جمعه من شرح ابن أبي الحديد للنهج , فإن كان كذلك صار عليكم لزاما - شيخنا الفاضل - البدء بالكلام على حال ابن أبي الحديد عندهم وكيف وقع له الكتاب.
أخي الغنامي لا تظن بل هو أمر مؤكد لأن المحقق وهو الأميني ذكر في عنوان الكتاب (رواية عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي) فالكتاب منقول من كتاب ابن أبي الحديد ولا شك.
و أما قولك أن المفترض الولوج في حال ابن أبي الحديد وكيفية وصول الكتاب إليه أقول كلامك سديد أخي الحبيب وهو النسلسل المنطقي لكني آثرت أن أفند الروايات تنزلا حتى مع التسليم بسلامة وصولها إلى ابن أبي الحديد , ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت بنصيحتك أخي الحبيب.
قولك:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن راشد الشنفا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1040311#post1040311)
4- ورجح المامقاني أنه إمامي مجهول كما في تنقيح المقال ج-1 ص-64 وعنونه بـ (أحمد بن عبدالعزيز الكوفي أبو شبل).
يظهر لي - شيخنا الفاضل - تغاير الشخصين , إذ صاحبنا كنيته " أبو بكر " وهو بصري.
أخي الغنامي المامقاني لم يجزم المامقاني بالتغاير ولم يجزم بالمنع وتكلم عنهما في ترجمة واحدة ولو سلم المامقاني التغاير فهو مجهول أيضا , وعلى كل حال هو مجهول حتى لو رآه المامقاني متغايرا أو مشتركا.
ولعلي أكمل في لاحق أخي الغنامي
و اتمنى أخي الحبيب أن تكمل التعقبات , لأن البحث سيطبع كرسالة فلا استغني عن تصوباتك و تعقباتك اخي الحبيب
و الله الموفق
ـ[سعد بن راشد الشنفا]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي و أستاذي الكريم الغنامي
اعتذر على التأخر بالرد.
حقيقة كما أرجعت النظر ببعض ما تطرحه أراها أفكار مسددة , وتأصيلة قبل الولوج في مثل هذه المواضيع لكن سآخذها بعين الاعتبار عن إرادة طباعة هذا البحث إن شاء الله.
ومن الأفكار التي ذكرتها وهي منهجية قولك:
الأصح أن يقال: " أن القوم يعتقدون كونه منهم "
ولا يسلم لهم أنه يتشتع فضلا عن كونه رافضياً.
¥