3758 - و حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ غَطُّوا الْإِنَاءَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ إِلَّا نَزَلَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ.
و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَإِنَّ فِي السَّنَةِ يَوْمًا يَنْزِلُ فِيهِ وَبَاءٌ وَزَادَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ قَالَ اللَّيْثُ فَالْأَعَاجِمُ عِنْدَنَا يَتَّقُونَ ذَلِكَ فِي كَانُونَ الْأَوَّلِ.
الحديث االثالث برقم:
389 - و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ r وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلَا يَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا.
الحديث الرابع برقم:
4883 - قَالَ يَعْقُوبُ وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ r فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ.
و حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ يَعْقُوبَ أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى غَطَفَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ.
قلت: يقصد الحديث الذي ذكره قبل روايته المعلقة على يعقوب والحديث هو:
] 4882 - و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَأَبُو الطَّاهِرِ كِلَاهُمَا عَنْ ابْنِ وَهْبٍ وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ وَالْحَارِثَ بْنَ يَعْقُوبَ حَدَّثَاهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ [
قلت هذا الحديث رواه موصولا الطحاوي من رواية يعقوب عن القعقاع:
قال: الطحاوي في مشكل الآثار للطحاوي حديث رقم [20]
(وجدنا يونس قد حدثنا، قال: حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبيه، ويزيد بن أبي حبيب، عن يعقوب بن عبد الله يعني ابن الأشج، عن القعقاع بن حكيم، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي هريرة، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله r ؛ فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة، فقال له رسول الله r : « أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله من شر ما خلق، لم يضرك». ووجدنا بحر بن نصر قد حدثنا، قال: حدثنا ابن وهب، مثله.
ووجدنا الربيع المرادي حدثنا، قال: حدثنا شعيب بن الليث، أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر، عن يعقوب، أنه ذكر له أن أبا صالح، مولى غطفان أخبر أنه، سمع أبا هريرة، يقول: قال رجل لرسول الله r : لدغتني عقرب، فقال له رسول الله r : « لو أنك قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك». فنسب أبا صالح في هذا الحديث في ولائه إلى غطفان، وقد خولف في ذلك.
ثم قال الإمام الطحاوي: ولما وجدناه من رواية القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لا عن رجل من أسلم، قوي في قلوبنا أن أصل هذا الحديث عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لا عن رجل من أسلم. اهـ
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[10 - 05 - 09, 12:47 م]ـ
أَحْسَنْتَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَجَدْتَ.
إلاَّ فِِي هَذِهِ:
قلت: وهم المزي: فان مسلما لم يخرج من رواية عمر بن دينار ولا سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن القعقاع بن حكيم.
ولم ينبه الحافظ ابن حجر على ذلك في تهذيب التهذيب (8\ 343).
فَإِنَّ رِوَايَةَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ الْقَعْقَاعِ ثَابِتَةٌ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ» كَمَا ذَكَرَ الْحَافِظُ الْحُجَّةُ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ.
وَأَمَّا رِوَايَةُ سُمِّيٍّ عَنِ الْقَعْقَاعِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الْمَزِّيُّ أَنَّها فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ»، بَلْ انْتَقَلَ نَظَرُكَ إِلَى سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَعَلَيْهِ عَلَّمَ الْمِزِّيُّ (م)، وَأَمَّا سُمِّيٌّ فَلَمْ يُعَلِّمْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ!!.
فَفَتِّشْ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْقَعْقَاعِ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ»، فإِنْ لَمْ تَجِدْهُ أَخْبَرْتُكَ!.
فَالصَّحِيحُ مِنْ عُنْوَانِ الْمَقَالِ:
لَيْسَ لِلْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيْمٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ إِلاَّ خَمْسَةَ أَحَادِيثَ
¥