وكذا روي عنه أبو داود (صاحب السنن): كما في تهذيب الكمال [317/ 2]، وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة عنده كما قاله الحافظ أيضًا في ترجمة الحسين بن علي بن الأسود من (التهذيب) وكذا في ترجمة داود بن أمية الأزدي أيضًا.
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعلم أكرمك الله
أن وصف الأئمة للرجال بأنه لا يروي إلا عن ثقة تكون على التغليب والكثرة وليست بقاعدة كلية في جميع مشايخه!!!
أي تكون معناه أنه لا يروي غالبا إلا عن ثقة ويروي عن غير ثقة أحيانا
وإن شئت فأمعن النظر في مشايخ أبي داود رحمه الله الذي قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة
فمنهم ضعفاء ومنهم مجاهيل أيضا
مثلا:
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان القرشى الكديمى، أبو العباس السامى، البصرى (و كان ابن امرأة روح بن عبادة)
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9/ 542
(عقب قوله: قال إسماعيل الخطبى: مات فى نصف جمادى الآخرة سنة ست و ثمانين و مئتين، و صلى عليه يوسف القاضى، و مارأيت اكثر ناسا من مجلسه، و كان ثقة):
قرأت بخط الذهبى: هذا جهل من إسماعيل الخطبى.
و قال: قال الدارقطنى: ما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله.
و قال ابن حبان: كان يضع الحديث، لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث.
و قال ابن عدى: قد اتهم بالوضع، و ادعى الرواية عمن لم يرهم ; ترك عامة مشائخنا الرواية عنه، و من حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف.
و أورد له ابن حبان و ابن عدى مناكير، منها حديثه عن أبى نعيم، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعا: أكذب الناس الصباغون، و الصواغون.
قال الذهبى لما ذكره: و من افترى هذا على أبى نعيم ـ يعنى أنه من أكذب الناس.
قال ابن حبان: و هذا لا يعرف إلا من حديث همام، عن فرقد السبخى، عن يزيد بن الشخير، عن أبى هريرة، و فرقد ليس بشىء.
و له عن روح بن عبادة، عن شعبة، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن ابن عمر مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
و قال ابن عدى: سمعت موسى بن هارون يقول: تقرب الكديمى إلى بالكذب، و قال
لى: كتبت عن أبيك فى مجلس محمد بن سابق. و قد سمعت أبى يقول: ما كتبت عن
محمد بن سابق شيئا، و لا رأيته. انتهى.
و هذا أصرح مما تقدم، و لا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال.
و قال ابن عدى: روى الكديمى، عن أبى هريرة، عن ابن عون، عن نافع عن ابن عمر
غير حديث باطل، و كان مع وضعه الحديث و ادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا.
و كان ابن صاعد، و عبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كَتَبَا عنه إلا عن الكديمى فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، و لو ذكرت كل ما
أنكر عليه و ادعائه و وضعه لطال ذلك.
و قال الحاكم أبو أحمد: الكديمى ذاهب الحديث، تركه ابن صاعد و ابن عقدة،
و سمع منه ابن خزيمة و لم يحدث عنه، و قد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من
أئمة الحديث.
و قال الخليلى: ليس بذاك القوى، و منهم من يقويه. اهـ.
وكذلك
محمد بن حفص القطان، أبو عبد الرحمن البصرى، و قيل فيه البغدادى (خال عيسى بن شاذان)
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9/ 123:
و ذكره أبو عبد الله أحمد بن مندة فى " تاريخه "، و ذكر أنه بغدادى، حدث (عن) ابن عيينة و يحيى القطان بالمناكير. اهـ. (ذكر نحوه الذهبى فى الميزان و قال فيه: بغدادى متهم بالكذب)
وكذلك
محمد بن إسماعيل بن مهاجر
قال الحافظ في التقريب لا يعرف
وقال الذهبي في الكاشف:مجهول
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9/ 62:
قال الذهبى فى " الشيوخ الستة ": مجهول. اهـ.
(فى ميزان الاعتدال: لا يعرف)
وكذلك
عبيد الله بن أبى الوزير، و يقال عبيد بن أبى الوزر، الحلبى
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7/ 505:
و قد نص أبو عبد الله بن المواق على أن هذا من مشايخ أبى داود المجهولين،
قال: و قد ظنه بعض الناس صحاب مظالم الرى، و ليس به.
قال الذهبى: لا يكاد يعرف.
وكذلك
عبد الله بن محمد بن يحيى الخشاب، أبو محمد، و يقال أبو أحمد، الرملى
روى له أبو داود في المراسيل
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6/ 20:
قال ابن القطان، و غيره: حاله مجهول. اهـ.
إلى غير ذلك وهم كثير
///////////////
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن محمد
وقد قال عنه الحافظ في «التقريب»: «صدوق يغرب»! والأقرب أنه: «ثقة يُغرب» ........... )؟
.
ـــــــــــــــــــــــــ
إذ لم يعلم حال الرواي من الضبط أو العدالة لا يكون ثقة
وقول الحافظ في صدوق يغرب من أحوط الأقوال فيه
//////////////
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن محمد
فهذا هو برهاني على توثيق هذا الرجل
.
ـــــــــــــــ
إن أمعنت النظر في كلامي تجد إن شاء الله تعالى أن الذي تظنه برهان على توثيق هذا الرجل ليس ببرهان ولا دليل!!!
//////////////
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن محمد
فهاتِ أنتَ برهانك على جهالته؟
.ــــــــــــــــــــــ
برهاني قد كتبت مرة بعد أخرى
وأقول الآن هاتوني بخبر عن حاله وضبطه!!!
وإني حتى الآن لم أعثر عليها
//////////////
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن محمد
نسأل الله الانصاف في القول والعمل.
.
ــــــــــــــــــــ
آمين
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اكتسابه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
////////////