تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[ما صحة هذا الأثر عن الإمام أحمد -رحمه الله-]

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:22 ص]ـ

ما صحة هذا الأثر عن الإمام أحمد -رحمه الله-، جزاكم الله خيراً:

أخبرنا العَتِيقي، قال: حدثني يوسُف بن عُمر القَوَّاس، قال: حدثنا محمد بن موسى الخَلَّال، قال: أخبرنا يعقوب بن يوسُف المُطَّوِّعي، قال: كان عبدالرحمن بن صالح الأزدي رافضيًا، وكان يَغْشَى أحمد بن حنبل فيُقَرِّبُهُ ويُدنيه، فقيل له: يا أبا عبدالله عبدالرحمن رافضيٌّ، فقال: سبحان الله؟ رجلٌ أحبَّ قومًا من أهل بيت النبيِّ صلى الله عليه وسلم نقول له: لا تُحِبُّهم؟ هو ثقةٌ.

انظر / تاريخ بغداد: (11/ 544) - ترجمة رقم: (5330)، الطبعة (الأولى)، دار الغرب الإسلامي

ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:13 م]ـ

فقد جاء في "تهذيب التهذيب" (6/ 197) ترجمة عبدالرحمن بن صالح الأزدي العتكي أبي صالح الكوفي: (قال يعقوب بن سفيان المطوعي: كان عبدالرحمن بن صالح رافضيًا، وكان يغشى أحمد بن حنبل، فيقرِّبه، ويُدْنيه، فقيل له فيه، فقال: سبحان الله، رجل أحب قومًا من أهل بيت النبي e، وهو ثقة).اه

وسنده صحيح

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:45 م]ـ

ــ عبد الرحمن بن صالح الأزدى العتكى، أبو صالح، و يقال أبو محمد، الكوفى (سكن بغداد فى جوار على بن الجعد)

ـ

المولد:

الطبقة: 10: كبارالآخذين عن تبع الأتباع

الوفاة: 235 هـ

روى له: س

مرتبته عند ابن حجر: صدوق يتشيع

مرتبته عند الذهبي: ....

أقوال العلماء: قال المزى فى "تهذيب الكمال":

(ص): عبد الرحمن بن صالح الأزدى العتكى، أبو صالح، و يقال: أبو محمد،

الكوفى، سكن بغداد فى جوار على بن الجعد.

و قال أبو حاتم بن حبان: عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمى، أبو صالح، من

أهل الكوفة، كان يكون فى مسجد بنى شيطان بالكوفة. اهـ.

و قال المزى:

قال يعقوب بن يوسف المطوعى: كان عبد الرحمن بن صالح الأزدى رافضيا و كان يغشى

أحمد بن حنبل، فيقربه و يدنيه، فقيل له: يا أبا عبد الله، عبد الرحمن بن

صالح رافضى. فقال: سبحان الله، رجل أحب قوما من أهل بيت النبى صلى الله عليه

وسلم نقول له (لا) تحبهم! هو ثقة.

و قال محمد بن موسى البربرى: رأيت يحيى بن معين جالسا فى دهليز عبد الرحمن بن

صالح غير مرة، تخرج إليه جزازات يكتب منها عنه.

و قال الحسين بن محمد بن الفهم: قال خلف بن سالم ليحيى بن معين: تمضى إلى

عبد الرحمن بن صالح؟ فقال له يحيى بن معين: اغرب لا صلى الله عليك، عنده

والله سبعون حديثا، ما سمعت منها شيئا. قال: و رأيت يحيى بن معين و حبيش بن

مبشر و ابن الرومى بين يدى عبد الرحمن بن صالح جلوسا.

و قال سهل بن على الدورى: سمعت يحيى بن معين يقول: يقدم عليكم رجل من أهل

الكوفة، يقال له: عبد الرحمن بن صالح، ثقة، صدوق، شيعى، لأن يخر من

السماء أحب إليه من أن يكذب فى نصف حرف.

و قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز، عن يحيى بن معين: لا بأس به.

و قال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن صالح. فقال: لم أر

أن أكتب عنه، وضع كتاب مثالب فى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: و ذكره مرة أخرى فقال: كان رجل سوء.

و قال أبو حاتم: صدوق.

و قال موسى بن هارون: شاعى محترق، خرقت عامة ما سمعت منه، يروى أحاديث سوء

فى مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و قال فى موضع آخر: كان ثقة، و كان يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله

عليه وسلم و أصحابه.

و قال على بن محمد بن حبيب المروزى، عن صالح بن محمد الحافظ: صدوق.

و قال عبد المؤمن بن خلف النسفى، عن صالح بن محمد: كوفى صالح، إلا أنه كان

يقرض عثمان!

و قال أبو القاسم البغوى: سمعت عبد الرحمن بن صالح الأزدى يقول: أفضل،

أو خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر.

و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات ".

و قال أبو أحمد بن عدى: معروف مشهور فى الكوفيين، لم يذكر بالضعف فى الحديث

و لا اتهم فيه، إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع.

قال محمد بن عبد الله الحضرمى، و أبو القاسم البغوى، و محمد بن إسحاق

السراج: مات سنة خمس و ثلاثين و مئتين.

زاد السراج: فى سلخ ذى الحجة.

روى له النسائى فى كتاب " الخصائص " حديثا واحدا، من رواية محمد بن كعب عن

علقمة، عن على، فى الحكمين. اهـ.

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:11 م]ـ

وسنده صحيح

من صححه؟

ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:28 م]ـ

من صححه؟

أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[28 - 05 - 09, 08:21 ص]ـ

أحسنت بارك الله فيك

وبارك الله في علماء ودعاة الأمة ونفع الله بهم،

وبفضيلة الشيخ أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني ( http://sulaymani.net/)

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير