ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 09 - 04, 01:29 م]ـ
شيخنا عبد الرحمن السديس
تجده في أول صفحة من الكتاب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 09 - 04, 03:22 م]ـ
كوشاد = هو الجنطيانا الرومي المعروف بالبلسسكة وقد ذكر في الجيم
جنطيانا: إسحاق بن عمران: هو صنفان صنف هو شجرة تنبت في الجبال وفي المواضع الباردة الندية المثلجة وهو الرومي والصنف الآخر هو الجزمعاني وهو أشبه بحماض البقر وعرقه أسود وفيه شيء من مرارة وينبت في المواضع الندية. الغافقي: الجنطيانا التي ذكرها ديسقوريدوس هي الصنف الثاني من هذين الصنفين والأول هو الذي في جبل شكو وفي جهة منه منبسطة وهو أصل شجرة ذات أغصان وورق دقاق وأصلها شديد المرارة وهي أشد مرارة من الصنف الآخر وأقوى فعلاً، ويقال: إن هذا الصنف هي الجنطيانا الفارسي وهو الذي يسمى بالفارسية كوشاد، ويسميه الروم سليسقان، ويسمى بعجمية الأندلس بشلشكة، وأما ابن واقد، فزعم أن البشلشكة هي الجنطيانا التي ذكرها ديسقوريدوس وأخطأ في ذلك
================
في ترجمة بعضهم
إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مهران بن ورده بن كوشاد أبو إسحاق: أصبهانى الأصل وولد هو وأبوه ببغداد وسكن الرملة وتولى بها الحسبة وحدث بمصر عن ميمون بن هارون الكاتب حديثاً منكراً رواه أبو الفتح بن مسرور البلخي.
انتهى
اسم ورد يكثر في الموالي
والعجيب ان من بين من وقفت عليهم ممن اسمه ورد من العرب
أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري وهو كما ترى من قشير
وهناك من العرب من اسمه ورد
ولكن هذا الاسم يكثر بين الموالي
فلعل اسم كوشاد أو كوشاذ غير صحيح
او هو لقب
ولعل ابن خلكان قد أخطأ في ذلك
والله أعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 09 - 04, 03:49 م]ـ
شيخنا عبد الرحمن السديس
تجده في أول صفحة من الكتاب
شيخنا ابن وهب نفعنا الله بعلومه
وجدت هذا في أول الكتاب كما ذكرت من نسخة مصورة عن نسخة فؤاد عبد الباقي مكتوبة بخط جديد.
وأظن: أن أصل طبعة عبد الباقي التي نقلتُ منها لم يذكر في هذا الموضع، فلعله ذكر في الخامس، ولم أنتبه له، فهو ذكر أشياء تتعلق بعمله هناك .. كا نقلت عنه، ونسخة عبد الباقي التي نقلت ليست بين يدي الآن فهل النسخة التي نقلت منها أصل نسخة، أو مما أعيد تصويره .. ولعل من عنده يبين هل هي في أول الكتاب ـ وعميت عيني عنها ـ، أو مكان آخر .. حتى أعدل أصل البحث عندي.
وسأحاول الوقوف عليها أيضا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 09 - 04, 03:53 م]ـ
في الأنساب للسمعاني [ص 453 ب و354 أ] صورة المخطوط بعناية المستشرق د. س. مرجليوث
القشيري
بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى بني قشير.
وثمامة بن حزن القشيري يروي عن عائشة وقدم على عمر بن الخطاب روى عنه الجريري والأسود بن شيبان.
ـ ثم ذكر جماعة ... ثم قال ـ
المنتسب إليهم ولاء
أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة القشيري مولى بن قشير من أهل البصرة واسم أبيه مسلم وأبو صغيرة الذي نسب إليه حاتم أبو أمه يروي عن عمرو بن دينار وسماك بن حرب روى عنه شعبة ويحيى القطان.
وأبو محمد داود بن أبي هند واسمه دينار القشيري البصري مولي بني قشير من أهل البصرة كان أبوه من خراسان [ ... الخ]
وهارون بن زياد القشيري شيخ يروي عن الأعمش روى عنه خالد بن حيان الرقي كان ممن يضع الحديث.
سهيل (1) بن سلمة بن قشير القشيري له رحلة إلى العراق حدث عن حفص بن عبد الرحمن [ ... الخ]
وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أحد أئمة الدنيا [ ... الخ] اهـ
قلت: قد يفهم من هذا أن أبا سعد السمعاني عطف مسلما على المنتسب إليهم ولاء، ولا يكون الدمياطي هو أول من قال: إنه مولى لهم،
وقد يكون الذهبي أيضا أخذها من السمعاني.
لكن قد يشكل على هذا الراوي الذي قبل مسلم وهو قطن بن إبراهيم .. فظاهر سياق نسبه أنه منهم .. فقد يكون إنما عنى بالمنتسب إليهم ولاء هؤلاء الذين نص عليهم: حاتم بن أبي صغيرة، و داود بن أبي هند، ومن بعدهم لا ..
وتحتاج إلى مزيد تأكد، وأنا هذا الأيام منشغل بمعرض الكتاب، فلعلي إذا فرغت نظرت فيها.
هكذا جاء والصواب: قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبد الله بن غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري. وهو على الصواب في المطبوع كما في النسخة الإلكترونية، وكذا في تهذيب الكمال وغيره.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 09 - 04, 05:33 م]ـ
وجدت أكثر من أربعين موضعا في الكتاب ذكر كما هنا، ومن هنا
فالظاهر أن السمعاني يرى أن مسلما منتسب إليهم ولاء،
لأنه تبين أن هذه طريقته في كتابه يذكر القبيلة ونحوها ..
ثم يذكر من هو منهم ..
ثم يعقبه بقوله: المنتسب إليهم، أو إليها، أو إليه ولاء، ونحوه.
والله أعلم.
ـ[سامي العنزي]ــــــــ[01 - 10 - 04, 12:09 ص]ـ
سؤال للشيخ الفاضل: عبد الرحمن السديس
لِمَ لم يروِ مسلمٌ عن شيخه البخاري؟
ألأجلِ علوِّ السند؛ أم ماذا .. أفيدونا رعاكم الله
مع العلم أن هناك رواية صحيحة السند عن ثناء مسلم للبخاري
وتقبيله رأسه والقول له يا: أستاذ المحدثين
هلاَّ طالعت سير أعلام النبلاء للذهبي في ترجمة مسلم
لأنني شممتُ ذلك بعد قراءتي لسيرته التي ذكرها الذهبي في سيره
¥