أخرجه الطحاوي في بيان مشكل الآثار (2378) والطبراني في مكارم الأخلاق (62) من طريق محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة، وهو ذو الصلاح».
2 - عبدالله بن دينار عن ابن عمر:
أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (327) والسهمي في تاريخ جرجان (ص122) من طريق محمد بن غالب، عن عبدالصمد بن النعمان، عن عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «تجاوزوا في عقوبة ذوي الهيئات»، لفظ ابن الأعرابي، ولفظ السهمي: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم»، أو: «عقوبتهم».
3 - نافع عن ابن عمر:
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك -كما في لسان الميزان (4/ 132) - من طريق إسحاق بن أحمد بن زيرك الأصبهاني، عن عثمان بن الحسن الرافعي، عن عبدالملك، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، رفعه: «اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم».
* دراسة أسانيد حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-:
1 - دراسة رواية عبدالله بن عبدالله بن عمر عن أبيه:
وهي من طريق محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، به.
ومحمد بن عبدالعزيز بن عمر الزهري هذا متروك الحديث منكرُهُ على قلَّته ([3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn3))، فالإسناد ساقط.
2 - دراسة رواية عبدالله بن دينار عن ابن عمر:
وهي من طريق محمد بن غالب تمتام، عن عبدالصمد بن النعمان، عن الماجشون، عن ابن دينار، به.
ومحمد بن غالب من الثقات المكثرين، إلا أن الدارقطني قال فيه: (ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطئ، وكان وهم في أحاديث ... ) ([4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn4))، وذكر له الدارقطني حديثًا وهم فيه، حيث أدخل فيه إسنادَ حديث بحديثٍ آخر، وأبى أن يرجع عن خطئه.
ولا يبعد أن هذا الحديث من أخطائه، فإنه لم يُروَ -فيما وجدت- إلا من طريقه، وتفرُّده به وقد عُلِمَتْ له أخطاء، مع تأخُّر طبقته= لا يصح قبوله وتمشيته، بل الظاهر فيه الضعف، إن لم تكن النكارة.
ثم قد تُكُلِّم في شيخه عبدالصمد بن النعمان، فقد وثقه ابن معين والعجلي، وذكر ابن معين مرةً أنه لم يكتب عنه، وقال: (لا أراه كان ممن يكذب)، وقال أبو حاتم: (صالح الحديث، صدوق)، وقال النسائي والدارقطني: (ليس بالقوي) ([5] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn5)).
وعبدالصمد يروي الحديث عن عبدالعزيز الماجشون، وهو من الثقات الأئمة، وقد روى عنه جماعة من الثقات الحفاظ، كعبدالرحمن بن مهدي، والليث، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبي عامر العقدي، وغيرهم، وتفرُّد عبدالصمد عنه مع أن الرواة عنه كمن ذُكر= محل نظر، ولو كان الحديث صحيحًا عنده لرواه الناس عنه.
فالحديث محل نكارة من جهة محمد بن غالب تمتام، وشيخه عبدالصمد بن النعمان، ومن جهة كونه غريبًا فردًا من أوله إلى آخره.
قال الذهبي: (وقد يُسمِّي جماعةٌ من الحفاظ الحديثَ الذي ينفرد به مثل هشيم وحفص بن غياث: منكرًا، فإن كان المنفرد من طبقة مشيخة الأئمة، أطلقوا النكارة على ما انفرد مثلُ عثمان بن أبي شيبة وأبي سلمة التبوذكي، وقالوا: هذا منكر) ([6] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn6))، ومحمد بن غالب متأخر عن هذه الطبقة التي تكلم عنها الذهبي، فروايته حقيقة بالنكارة مع الكلام في أخطائه، ومع التفرد فيها.
3 - دراسة رواية نافع عن ابن عمر:
وقد رواها عثمان بن الحسن الرافعي، قال فيه الدارقطني: (ضعيف يحدث بالأباطيل)، وقال ابن حجر: (قال الدارقطني: "هذا منكر باطل"، وأورد له بهذا السند حديثين آخرين، وقال في كل منهما: "باطل"، والحمل فيه على الرافعي، واتهم بالوضع) ([7] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn7)).
رابعًا: تخريج حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-:
أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 260) من طريق عبدالله بن هارون بن موسى الفروي، عن عبدالله بن مسلمة بن قعنب، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم».
* دراسة إسناد حديث أنس -رضي الله عنه-:
فيه عبدالله بن هارون بن موسى الفروي، قال فيه أبو أحمد الحاكم: (منكر الحديث)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: (يخطئ ويخالف)، وقال الدارقطني: (متروك الحديث) ([8] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn8))، ولذلك قال ابن عدي -بعد أن أخرج هذا الحديث-: (وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل).
والأمر كما قال ابن عدي، خاصة أن عبدالله بن هارون هذا خولف في القعنبي، فرواه هلال بن العلاء، عن القعنبي، عن ابن أبي ذئب، عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، مرسلاً، وقد سبق هذا الوجه في حديث عائشة، وهو الصواب عن القعنبي.
الهوامش:
([1]) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب (1/ 59)، لسان الميزان (1/ 245).
([2]) انظر ترجمته في لسان الميزان (6/ 209).
([3]) انظر ترجمته في لسان الميزان (5/ 259).
([4]) تاريخ بغداد (3/ 145).
([5]) انظر ترجمته في الجرح والتعديل (6/ 51)، تاريخ بغداد (11/ 39)، لسان الميزان (4/ 23).
([6]) الموقظة (ص77، 78).
([7]) لسان الميزان (4/ 132).
([8]) ترجمته في تهذيب التهذيب (12/ 191).
¥