وقد ضعَّف البيهقي بعض هذه الأسانيد به، فقال عقب الإسناد الأول: (هذا إسناد ضعيف) ([10] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn10))، وقال عقب الإسناد الثالث: (وهذا إسناد مجهول ضعيف، وعبدالرحيم ينفرد به، واختُلف عنه في إسناده) ([11] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn11)).
ومكان عبدالرحيم بن حماد من الضعف -خاصة عن الأعمش-، مع اضطرابه في هذا الحديث، وتشككه فيه= دليل على شدة نكارة روايته وسقوطها.
وقد توبع عبدالرحيم على الوجه الأول، فرواه بشر بن عبيد الدارسي، عن محمد بن حميد العتكي، عن الأعمش، به. وبشر بن عبيد قال فيه ابن عدي: (منكر الحديث عن الأئمة، بيِّن الضعف جدًّا) وكذَّبه الأزدي ([12] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn12))، وشيخه (محمد بن حميد العتكي) لم أجد له ترجمة، وهو إلى الجهالة أقرب.
فليس هذا الإسناد بمفيدٍ تقويةً أو تعضيدًا، لنكارته الشديدة.
سادسًا: تخريج حديث أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-:
أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (113) والقضاعي في مسند الشهاب (725) من طريق يحيى بن عبدالله بن الضحاك، عن عبدالله بن زياد، عن عبدالعزيز بن عبدالله، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «تجافوا عن عقوبة ذي المروءة ما لم يكن حدًّا».
* دراسة إسناد حديث أبي بكر -رضي الله عنه-:
فيه يحيى بن عبدالله بن الضحاك البابلتي وهو ضعيف ([13] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn13))، وشيخه عبدالله بن زياد هو ابن سمعان، متروك متهم بالكذب ([14] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn14))، فهذا الإسناد باطل.
والصحيح عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر هو ما سبق من رواية ابن المبارك وابن أبي ذئب عنه، عن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، مرسلاً.
سابعًا: تخريج حديث زيد بن ثابت -رضي الله عنه-:
أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (883) من طريق محمد بن كثير بن مروان، عن عبدالرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «تجافوا عن عقوبة ذي المروءة، إلا في حد من حدود الله -عز وجل-».
* دراسة إسناد حديث زيد -رضي الله عنه-:
فيه محمد بن كثير بن مروان، منكر الحديث متروك، يروي البواطيل ([15] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn15)).
الهوامش:
([1]) كذا، ولعل هذا خطأ، صوابه: عبدالرحيم، ويدل عليه: أن عبدالرحيم بن حماد يعرف بالسندي -كما في لسان الميزان (4/ 5) -، وجاء في شعب الإيمان (10349): عبدالرحمن بن حماد السندي، فدلَّ على أن المراد: عبدالرحيم نفسه. وعبدالرحيم ثقفي، ويعرف بالسندي، وسكن البصرة، وقد جاءت له هذه النسب الثلاث في مصادر التخريج، وربما تصحف بعضها.
([2]) وقع في الأسخياء: الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي وائل ... ، وصوابه: عن إبراهيم أو عن أبي وائل، بالاستفادة من الأفراد للدارقطني والموضوعات لابن الجوزي.
([3]) نبَّه المحقق إلى وجود قلب في هذا الاسم.
([4]) المعجم الأوسط (7/ 302).
([5]) أطراف الغرائب والأفراد (2/ 10)، تاريخ بغداد (10/ 85).
([6]) ميزان الاعتدال (4/ 69).
([7]) تاريخ بغداد (10/ 85).
([8]) تهذيب التهذيب (9/ 467).
([9]) انظر ترجمته في ضعفاء العقيلي (3/ 81)، لسان الميزان (4/ 5).
([10]) شعب الإيمان (13/ 290).
([11]) شعب الإيمان (13/ 304).
([12]) انظر ترجمته في لسان الميزان (2/ 26).
([13]) تقريب التهذيب (7585).
([14]) تقريب التهذيب (3326).
([15]) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب (9/ 372).
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
ثامنًا: تخريج حديث عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-:
¥