أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[هل يحكم ابن حجر بالوضع على الحديث إن لم يمكن جمعه مع المعارض؟!!]

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 09 - 04, 10:28 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد،،

فقد قال السخاوي في فتح المغيث ص 107:

(و للجوزقاني أيضا كتاب الأباطيل، أكثر فيه من الحكم بالوضع لمجرد مخالفة، قال شيخنا ـ يريد ابن حجر ـ: و هو خطأ إلا إن تعذر الجمع.)

و هذا الكلام أراه عجيبا جدا؛ فلم أر من قال بالحكم بالوضع على الحديث ـ حتى و لو كان ضعيفا ـ إذا لم يمكن الجمع بينه و بين المعارض!!

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[04 - 09 - 04, 11:07 م]ـ

قال الشيخ أحمد الغُماري في كتابه "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير" (ص7) بعد أن أورد حديثَ "آفةُ الدِّين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل"، قال: «قال الحافظ في "زهر الفردوس": "فيه ضعفٌ وانقطاع". قلتُ: بل فيه كذابٌ وضَّاع، وهو نَهْشَل بن سعيد، فالحديث موضوع. والحافظُ (ابن حجر) وشيخُهُ العراقي متساهلان في الحكم للحديث. ولا يكادان يُصرِّحان بوضع حديثٍ إلا إذا كان كالشمس في رابعة النهار».

http://www.ibnamin.com/Manhaj/ibn_hajar.htm

ـ[يحىالنيسابوري]ــــــــ[04 - 09 - 04, 11:39 م]ـ

إمام الأئمة ابن خزيمة وقد نقلوا عنه أنه قال: من لديه حديث يعارض حديثاً فليأتني أوفق بينهما .. حكم على حديث عدم تخصيص الأمام نفسه بالدعاء دون المأمومين بالوضع لأنه يعارضه حديث الأستفتاح اللهم باعد بين ذنوبي ولم يقل ذنوبنا ..

والجمع بينهما ظاهر قال شيخ الأسلام تقي الدين أنه ما كان يجهر به من الأدعية لا يخص نفسه بالدعاء ..

أما عن ابن حجر فالذي أعلم أنه لا يحكم على الحديث بالوضع لمجرد المخالفة بل يقول بالتوقف (وأنكر لفظه التساقط).والله أعلم

استفتده من شرح الشيخ عبد الكريم الخصير على النخبة

ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 09 - 04, 06:21 م]ـ

شيخنا الأمين،،، جزاكم الله تعالى خيرا

و لكن ما ذكرتم مما يزيد الأمر إشكالا؛ إذ كيف لا يكاد يصرح بوضع الحديث إلا إن كان كالشمس في رابعة النهار ثم يحكم بوضعه بمجرد معارضته لغيره كما هو ظاهر كلام السخاوي؟

و لو كان الأمر يتعلق في نقلكم عن الغماري ـ كما هو الظاهر ـ بمجرد التصريح دون الكلام في حكمه على يه بالوضع، فلا دخل له في كلامنا ...

و جزاكم الله تعالى خير الجزاء و زادكم علما و شرفا .. آمين

ــــــــــــــ

أخ النيسابوري .. هذا هو محل الإشكال ...

و ليعلم أني أعتقد ضعف جانب كلام السخاوي و أن المراد منه خلاف ظاهره قطعا

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 09 - 04, 06:41 ص]ـ

قصدت أن الصواب مع الجوزقاني، وأن تتبع ابن حجر له قد جانب الصواب. والله أعلم.