ـ[الدارقطني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:16 م]ـ
36 - السلسلة الضعيفة (4/حديث1610) قال رحمه الله: (حبوش لم أعرفه).
قلت: حبوش بن رزق الله الكلوذائي، من شيوخ الطبراني، قال فيه ابن ماكولا:"ثقة"، لكن تبقى علّة الحديث في شيخه:"عبدالمنعم بن بشير".الإكمال (2/ 370).
ـ[الدارقطني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:44 م]ـ
37 - السلسلة الضعيفة (4/حديث1502) قال رحمه الله: (و أما حديث أنس،فيرويه حم بن نوح: حدثنا سلم بن سالم عن عبد الله بن المبارك عن حميد الطويل عن أنس مرفوعا بلفظ: " خادم القوم سيدهم، و ساقيهم آخرهم شربا ". أخرجه المخلص في قطعة من " الفوائد " (284) و ابن أبي شريح الأنصاري في "جزء بيبى" (169/ 1). قلت: و هذا إسناد ضعيف جدا، علته سلم بن سالم و هو البلخي الزاهد، أجمعوا على ضعفه كما قال الخليلي. و قال ابن حاتم: " لا يصدق ". و
حم بن نوح، ترجمة ابن أبي حاتم (1/ 2 / 319) و لم يذكر فيه جرحاً و لا تعديلاً).
قلت: حم بن نوح، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 219) وقال:"ربما أغرب"، وقال الخليلي في "الإرشاد" (3/ 946):"تعرف وتنكر في روايته"، وترجمته في لسان الميزان.
يتبع إن شاء الله تعالى .........
ـ[الدارقطني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:07 م]ـ
38 - السلسلة الصحيحة (4/حديث1544) قال رحمه الله: (و الشاهد الثاني يرويه عبد الوهاب بن عيسى الواسطي حدثنا يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد عن مبشر بن أبي مليح عن أبيه (عن جده أسامة بن عمير) رضي الله عنه " أنه صلى ركعتي الفجر، و أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين ثم سمعته يقول و هو جالس: اللهم رب جبريل و إسرافيل و ميكائيل و محمد النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بك من النار، ثلاث مرات ".
أخرجه ابن السني في " عمل اليوم و الليلة " (101) و الحاكم (3/ 622) و سكت عليه هو والذهبي. قلت: و هو ضعيف، مبشر بن أبي المليح قال ابن أبي حاتم (4/ 1 / 342):
" روى عن أبيه، و عنه شعبة ". و لم يذكر فيه جرحاً و لا تعديلاً. و عباد بن سعيد بصري ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 1 / 80) برواية عبد الله بن محمد ابن أخي جويرية بن أسماء الضبعي و الغساني هذا، و لم يذكر فيه جرحاً و لا تعديلاً).
قلت: عباد بن سعيد البصري، قال البرقاني، عن الدارقطني:"عباد بن سعيد، بصري متروك، يحدّث عن مبشر بن أبي المليح"،وذكره ابن حبان في الثقات، وشيخه مبشر بن أبي المليح،قال البرقاني، عن الدارقطني:"لا بأس به،ويُحتجّ بحديثه"، وذكره ابن حبان في الثقات، ولا أرى بنظري القاصر أنّ هذا الشاهد يصلح، والله أعلم. الثقات (7/ 507) و (8/ 434)، سؤالات البرقاني (رقم331) و (رقم486).
يتبع إن شاء الله تعالى ......
ـ[الدارقطني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:03 ص]ـ
39 - السلسلة الضعيفة (4/حديث1512) قال رحمه الله: (و إن كان خالفه مهدي بن عيسى فرواه عن ابن أبي الزناد به مرفوعا. رواه البزار (ص 54). فإن المهدي هذا مجهول الحال كما قال ابن القطان. و الراوي عنه فردوس الواسطي شيخ البزار لم أعرفه).
قلت: فردوس الواسطي، صوابه:"كردوس الواسطي"، وهو لقب واسمه:"خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسين الواسطي" وثّقهُ الدارقطني وغيره له ترجمة وافية في "تهذيب التهذيب"، وشيخه مهدي بن عيسى، قال فيه البزار:"لا بأس به"، وقال أبو حاتم الرازي:"صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، والحديث صوابه الوقف كما أشار الشيخ رحمه الله تعالى. الثقات (9/ 201)، الجرح والتعديل (8/ 337)، كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ص171).
يتبع إن شاء الله تعالى ......
ـ[الدارقطني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:19 ص]ـ
40 - السلسلة الضعبفة (4/حديث1979) قال رحمه الله: (و للحديث طريق آخر غفل عنه السيوطي،
و من الغريب أنه في " سنن البيهقي " التي نقل السيوطي نفسه عنها الحديث المشار إليه آنفا، فسبحان من لا يسهو و لا ينسى. فأخرجه في " سننه " (5/ 180) من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا زاجر بن الصلت الطاحي حدثنا زياد بن سفيان عن أبي سلمة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رجل أوصى بحجة: " كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها و حجة للذي أنفذها و حجة للذي أخذها و حجة للذي أمر بها ". و قال: زياد بن سفيان هذا مجهول، و الإسناد ضعيف ". قلت:و الراوي عنه زاجر بن الصلت لم أجد له ترجمة).
قلت: زاجر بن الصلت الطاحي، قال فيه أبو زرعة الرازي:"لا بأس به"، وقال ابن معين:"ثقة"، ولكن تبقى علة الحديث في شيخ زاجر بن الصلت وهو:"زياد بن سفيان". الجرح والتعديل (3/ 620 - 621)،تاريخ الدوري (4/رقم3578).
يتبع إن شاء الله تعالى .........
ـ[الدارقطني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:26 م]ـ
41 - السلسلة الضعيفة (7 (حديث 3190) قال رحمه الله: (أخرجه الخطيب في "التاريخ" (9/ 390) عن رقاد بن إبراهيم: حدثنا أبو عصمة: حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته أبو عصمة هذا - وهو نوح بن أبي مريم، الملقب بـ (الجامع) - جمع كل شيء من العلوم إلا الصدق! قال الحافظ:"كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع"، ويزيد الرقاشي ضعيف، ورقاد بن إبراهيم لم أعرفه).
قلت: رقاد بن إبراهيم، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال حمزة السهمي، عن أبي مسعود الدمشقي الحافظ:"ثقة"، ولكن تبقى علّة الحديث في أبي عصمة ويزيد الرقاشي كما أشار الشيخ رحمه الله تعالى. الثقات (8/ 245)، سؤالات السهمي (رقم392).
يتبع إن شاء الله تعالى ......
¥