ـ[الدارقطني]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:40 م]ـ
54 - السلسلة الصحيحة (4/حديث1695) قال رحمه الله: (و له شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا به نحوه. أخرجه الطبراني (1/ 81 / 2) و في " الكبير " (10827 و 12975) من طريق زياد مولى
ابن عباس عنه. و قال الهيثمي في " المجمع " (3/ 46 - 47): رواه الطبراني في " الكبير "و" الأوسط " و رجاله موثقون ". قلت: هو عند الطبراني من طريقين، .......... ، الطريق الأخرى: قال: حدثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص حدثنا أبي حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه عن زياد مولى ابن عياش عن ابن عباس. و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد مولى ابن عياش فمن رجال مسلم وحده إلا أن عمر بن عبد العزيز و أباه لم أجد لهما ترجمة).
قلت"شيخ الطبراني:"عمر بن عبدالعزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص"،قال فيه ابن يونس:"كان فقيهاً ثقة"، وقال النسائي:"ثقة" وقال مرة:"صالح"، وله ترجمة في "تهذيب التهذيب"، وأما أبوه:"عبدالعزيز بن عمران بن مقلاص" فقد ذكره ابن حبان في"الثقات" (8/ 396)، وقال فيه أبو حاتم الرازي:"مصري، صدوق".الجرح (5/ 391).
تنبيه: قال الألباني عن سند الطبراني هذا ما نصّه:" ثم إنه قد داخلني شك كبير في كون هذا الحديث من مسند ابن عباس، فإنهم لم يذكروا لزياد هذا رواية عنه بل ذكر الحافظ المزي في " التهذيب " أنه روى عن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، و قد روى الحسن بن سفيان عن زياد هذا عن عبدالله بن عياش حديثا في قصة موت عثمان ابن مظعون كما في ترجمة ابن عياش من " الإصابة "، و قد تحرف فيه " مولى ابن عياش " إلى " مولى ابن عباس "، و كذلك
وقع في الطريق الأولى عند الطبراني و لعله خطأ مطبعي، و كذلك تحرف " ابن عياش" إلى " ابن عباس " في الطريقين، فصار الحديث من مسنده، و إنما هو من مسند "ابن عياش" فيما أظن. و الله أعلم).
يتبع إن شاء الله تعالى ..........
ـ[الدارقطني]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:02 م]ـ
55 - السلسلة الضعيفة (7/حديث3470) قال رحمه الله: (رواه الديلمي (2/ 77) من طريق إسماعيل الصابوني عن محمد ابن جمعة: حدثنا مسلم بن جنادة: حدثنا وكيع: حدثنا شعبة عن عبدالحميد ابن كرديد عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ محمد بن جمعة ومسلم بن جنادة لم أجد لهما ترجمة. ونقل المناوي عن الصابوني أنه قال:"لم يروه عن وكيع مرفوعاً إلا مسلم بن جنادة").
قلت: محمد بن جمعة،ترجمه الخطيب البغدادي في "تاريخه" (2/ 169 - 1170) وقال:"كان ضابطاً متقناً حافظاً كثير السماع والرّحلة"، وقال أبو علي الحافظ:" الحافظ الثقة الأمين"، وشيخه:"مسلم بن جنادة" نبّه الشيخ -رحمه الله- أنّه محرّف من"سلم بن جنادة"،وهو من رجال "التهذيب".
تنبيه: رجح الشيخ -رحمه الله- وقف الحديث.
يتبع إن شاء الله تعالى ...........
ـ[الدارقطني]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:40 م]ـ
56 - السلسلة الضعيفة (4/حديث1642) قال رحمه الله: (و محمد بن عمرو بن خالد، لم أجد له ترجمة).
قلت: محمد بن عمرو بن خالد التميمي الحنظلي المصري أبو علاثة. روى عن أبيه. روى عنه الطبراني وأبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" في وفيات (سنة 292)، وقال عنه أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين:"كان ثقة"، أفاده ابن القطان الفاسي في كتابه"بيان الوهم والإيهام" (3/ص34 - 35 - حديث رقم1315)، والله الموفق.
يتبع إن شاء الله تعالى ......
ـ[الدارقطني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
57 - السلسلة الصحيحة (2/حديث647) قال رحمه الله: (و خالفهما أبو نعيم حدثنا بشير بن سلمان به مثل رواية الزبيري، إلا أنه لم يذكر: " و قطع الأرحام .... ". و قال بدلها: " و حتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول: لم أربح شيئا ". أخرجه الحاكم (4/ 445 - 446) من طريق السري بن خزيمة، حدثنا أبو نعيم. و سكت عليه هو و الذهبي. و أبو نعيم ثقة حجة و هو الفضل بن دكين. لكن الراوي عنه السري بن خزيمة لم أجد له ترجمة).
قلت:السري بن خزيمة البيوردي،ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال:"مستقيم الحديث"، وقال الحاكم النيسابوري:"هو شيخ فوق الثقة"،وقال الحسن بن يعقوب:"ما رأيت مجلساً أبهى من مجلس السري بن خزيمة، ولا شيخاً أبهى منه، كانوا يجلسون بين يديه، وكأنما على رؤوسهم الطير، وكان لا يحدث إلا من أصل كتابه، رحمه الله).الثقات (8/ 302)،سير أعلام النبلاء (13/ 245 - 246).
يتبع إن شاء الله تعالى ...........
ـ[الدارقطني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:26 م]ـ
58 - السلسلة الصحيحة (3/حديث1172) قال رحمه الله: (و منها عن أنس. أخرجه الطبراني في" الصغير" (ص 48) و عنه أبو نعيم في" الحلية " (3/ 35) من طريق محمد بن سنان القزاز حدثنا معاذ بن عوذ الله القرشي حدثنا سليمان التيمي عنه. و قال: " لم يروه عن التيمي إلا معاذ بن عوذالله "، قلت: و لم أجد له ترجمة. و الراوي عنه محمد بن سنان ضعيف و قد وثق).
قلت:معاذ بن عوذالله القرشي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 178) وقال:" مستقيم الحديث ".
يتبع إن شاء الله تعالى ..........
¥