ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:45 ص]ـ
أخي البلتاني،
بارك الله فيك وجزاك خيراً على مشاركتك،
لكن ما ذكرت من الأحاديث ليست من شرط موضوعنا!
انظر المشاركة 32.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:30 ص]ـ
29 - (قصة وأد سيدنا عمر لابنته في الجاهلية)، ذكرها عباس محمود العقاد في كتابه " عبقرية عمر " (ص 221)، ولم ترد في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ، ولا يُعرَف من مصادرها إلا ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا حجة.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/132437
30 -
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:42 م]ـ
هناك قول مشهور فى مصر: اللى يحتاجه البيت يحرم على الجامع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:07 ص]ـ
نصرني الشباب حين خذلني الشيوخ.
نوقش
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102406)
و هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40449)
و هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119389)
هل من الأكارم من عنده به علم؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 07:56 ص]ـ
30 - (إذا ابتليتم بالمعاصي فاستتروا)، سمعناه من الوعّاظ، وخاصة في رمضان، حيث ينتشر على لائحات في الطرقات لتنبيه الناس أن من كان عاصياً مفطراً فلا يجاهر بإفطاره أمام الناس، قال أبو معاوية البيروتي: ولا أصل له، وقد ذكره الخطيب في خطبة الجمعة الماضية، والله المستعان!! وأقرب ما ورد في معناه حديث (اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله وليتب إلى الله). أخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
31 -
ـ[وائل دخيل]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:26 م]ـ
ما يذكره بعض الأئمة من قول " إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج " ليس له أصل
والأولى أن يقول ما صح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " لتسوّنّ صفوفكم أو ليخالفنّ الله بين قلوبكم".
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
14 - حديث (كل مرعبٍ في النار) أو (المرعبون في النار)،
قال أبو معاوية البيروتي: بحثتُ عنه منذ زمانٍ فلم أجده، والذي وجدته ويقاربه هو حديث (كل مؤذٍ في النار)، رواه ابن عساكر في تاريخه وحكم عليه الألباني بالوضع في " ضعيف الجامع ".
وفي المعجم الكبير للطبراني (14656 / القسم الجديد) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق أخافه الله يوم القيامة ".
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:00 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير أخي الحبيب
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:52 م]ـ
ذكر أحد الوعاظ في جمع من الناس أن سبب ابتلاء نبي الله أيوب بالمرض وفقد الولد ووو ... أن إبليس قد "وسوس" لله! جل وعلا وتعالى عما وصف هذا الواعظ بأن عبدك أيوب يتقلب في نعمك، ولو ابتليته بذهاب النعم لجزع وما صبر!!!
فكان أن الله جل وعلا ابتلى أيوبَ ليعلم " إبليس" أن أيوب يصبر ويشكر!!!
رويت لي القصة بهذا المعنى، ولم تنقل لي ألفاظها
وقد بحثت عنها فلم أجدها!!!
فهل هي على شرطكم؟؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
ذكر أحد الوعاظ في جمع من الناس أن سبب ابتلاء نبي الله أيوب بالمرض وفقد الولد ووو ... أن إبليس قد "وسوس" لله! جل وعلا وتعالى عما وصف هذا الواعظ بأن عبدك أيوب يتقلب في نعمك، ولو ابتليته بذهاب النعم لجزع وما صبر!!!
فكان أن الله جل وعلا ابتلى أيوبَ ليعلم " إبليس" أن أيوب يصبر ويشكر!!!
رويت لي القصة بهذا المعنى، ولم تنقل لي ألفاظها
وقد بحثت عنها فلم أجدها!!!
فهل هي على شرطكم؟؟
لعلّك تقصدين التالي:
(تفسير علي بن إبراهيم) بإسناده إلى الصادق عليه السلام قال أبوبصير: سألته عن بلية أيوب عليه السلام التي ابتلي بها في الدنيا لأي علة كانت؟ قال: لنعمة أنعم الله عليه بها في الدنيا , وأدى شكرها.
وكان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس من دون العرش , فلما صعد ورأى شكر نعمة أيوب , حسده إبليس , فقال يارب إن أيوب لم يؤد إليك شكر هذه النعمة إلا بما أعطيته من الدنيا ولو حرمته دنياه ما أدى إليك شكر نعمة أبداً فقيل له: قد سلطتك على ماله وولده , قال: فانحدر مسرعاً خشية أن تدركه رحمة الله عز وجل فلم يبق له مالا وولداً إلا أعطاه. فازداد أيوب لله شكراً وحمداً. قال فسلطني على زرعه ....
فأخشى أنني عثرتُ عليه في بعض المواقع حيث نقله روافض من كتبهم، والله المستعان!! ولا يدخل في الشرط لأنه رواه روافض وليس من محدثات هذا العصر.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
نعم هي هذه ... مع أن الواعظ ذكرها بألفاظ أقرب إلى العامية لكن المعنى واحد.
بارك الله فيكم ودمتم على طاعة الله
¥