[طلب تخريج حديث .. اللهم اعطى ممسكا تلفا واعطى منفقا خلفا ...]
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:59 م]ـ
[طلب تخريج حديث .. اللهم اعطى ممسكا تلفا واعطى منفقا خلفا ...]
بارك الله فيكم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:17 م]ـ
هل من مفيد الستفيد
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:11 م]ـ
هذه محاولة لتخريج الحديث، أسأل الله التوفيق
حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا.
أخرجه البخاري (1442) من طريق اسماعيل (قلت هو ابن أبي أويس) عن أخيه (قلت هو أبو بكر) ومسلم (2383) عن القاسم بن زكريا عن خالد بن مخلد والنسائي (9178) من طريق محمد بن نصر عن أيوب بن سليمان بن بلال عن أبي بكر بن أبي أويس ورواه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (445) عن ابن عبد الرحيم (قلت هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي) عن ابن أبي مريم (قلت هو سعيد بن الحكم) كلهم يروونه عن سليمان بن بلال عن معاوية بن أبي مزرد عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة به.
وأخرجه أبو جرير في تهذيب الآثار برقم (446) من طريق زكريا بن أبان المصري عن نعيم (قلت هم بن حماد الخزاعي) عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري
ولعله من جملة أخطاء نعيم بن حماد حيث سلك به الجادة
وأخرجه أيضا الطبراني في الأوسط، وهو مضنة الغرائب، برقم (5083) من طريق كامل أبي العلاء عن أبي صالح ميناء مولى ضباعة عن أبي هريرة.
و رواه ابن حبان برقم (3333) من طريق عبد الرحمن ابن أبي عمرة عن أبي عمرة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا، و ملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا و أعط ممسكا تلفا ".
وروى أبو داود الطيالسي برقم 979 عن هشام عن قتادة عن خليد العصري عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما طلعت الشمس قط الا بعث الله عز و جل بجنبها ملكان يناديان يسمعان الخلائق كلها الا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا واعط ممسكا تلفا وما اتت الشمس قط لابعث الله عز و جل بجنبها ملكان تناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين ما قل وكفى خير مما كثر والهى، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده برقم 207 عن الحسن بن موسى عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة بنفس السند ولم يذكر فيه قوله: "وما اتت الشمس قط لابعث الله عز و جل بجنبها ملكان تناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين ما قل وكفى خير مما كثر والهى"
وأخرجه بن حبان أيضا بنحو من ذلك من طريق قتادة برقم 3329
والله تعالى أعلم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو بكر التونسى
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو بكر التونسى
وإياك أخي الكريم
ولست والله بشيخ لا لغة ولا اصطلاحا
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 07:39 م]ـ
اللهم اعطى ممسكا تلفا واعطى منفقا خلفا ...
اسمح لي أخي أبا تراب، أن أغتنم الفرصة للتنبيه على خطأ لغوي خطير شاع بين الناس ... خطأ لو تعمّده الشخص لارتد عن دين الإسلام ... والعياذ بالله.
ألا وهو إلحاق ياء المخاطبة المؤنثة لفعل الدعاء الموجّه إلى الله تعالى. قالمَلَك يقول: اللهمّ أعطِ منفقا خلفا
فكلمة: "أعطِ" فعل الدعاء أو فعل الأمر (حسب السياق) وهو مبني على ما يُجزم به مُضارعه. أي بحذف الياء. (يُعطي ... لم يُعطِ ... أعطِ)
فلو ألحقتَ به الياء وقلت: "أعطي" يكون ذلك مخاطبةً للأنثى، كما تقول: قولي، واجلسي، وكلي ....
ومثل ذلك ما نراه كثيرا على الشوارع، والمحلات، والسيارات، بل وعلى المساجد: "اللهم صلّي على محمد" وهذا القول كفر - لولا جهل كاتبه بقواعد اللغة.
والصواب أن يُقال: "اللهم صلّ على محمد ... "
أرجو أن يتنبّه الإخوة لذلك جيّدا، ويحاولوا إزالة هذا المنكر الشائع قدر الاستطاعة ...
والله المستعان.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا شيحنا أبو إسحاق
واريد الدليل من كتب اللغة على ما ذكرت جزاك الله خيرا
لأن بضاعتى فى اللغة غير رائجة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:25 م]ـ
اسمح لي أخي أبا تراب، أن أغتنم الفرصة للتنبيه على خطأ لغوي خطير شاع بين الناس ... خطأ لو تعمّده الشخص لارتد عن دين الإسلام ... والعياذ بالله.
ألا وهو إلحاق ياء المخاطبة المؤنثة لفعل الدعاء الموجّه إلى الله تعالى. قالمَلَك يقول: اللهمّ أعطِ منفقا خلفا
فكلمة: "أعطِ" فعل الدعاء أو فعل الأمر (حسب السياق) وهو مبني على ما يُجزم به مُضارعه. أي بحذف الياء. (يُعطي ... لم يُعطِ ... أعطِ)
فلو ألحقتَ به الياء وقلت: "أعطي" يكون ذلك مخاطبةً للأنثى، كما تقول: قولي، واجلسي، وكلي ....
لعلك مخطئ يا أخي السندي
لو تأملتَ قليلاً لوجدت أن تلك الياء هي لام الفعل المعلولة. فهي حرف علة.
يعني هو فقط لم يحذف حرف العلة.
[ليس أنه حذف حرف العلة التي هي الياء ثم وضع بدلها ياء المخاطبة المؤنثة ليخاطب بها الله].
لا يا أخي. هو أصلا لم يحذف الياء. لأنه لا يعرف كيف يجزم المضارع المعتل الآخر.
فلا دخل للتأنيث هنا
ولا دخل للكفر هنا ..
إلا إن كان الفعل غير معتل الآخر بالياء فمعك حق يا سندي.فهو حقيقة متعمد بإقحامه الياء.
¥