قمت بسبر حديث: يَأْتِيْ عَلَىْ النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ الرَّجُلُ فِيْهِ بَيْنَ العَجْزِ وَالفُجُوْرِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَخْتَرِ العَجْزَ عَلَىْ الفُجُوْرِ) فأرجو التعليق عليه وتتميم الفوائد؟
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:11 م]ـ
أرجوا التعليق على الحديث بما يثري الموضوع، وما قمت به هو مجرد الجمع، فربما توجد أخطاء في النقل أو السبر، والمراد هو أنا أصل من خلالكم إلى نتيجة عن هذا الحديث.
روىْ سفيانُ الثَّوريُّ، عنْ داودَ بنِ أبيْ هندٍ، قالَ: ثنَا شيخٌ، عنْ أبيْ هُريرةَ t ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ r : « يَأْتِيْ عَلَىْ النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ الرَّجُلُ فِيْهِ بَيْنَ العَجْزِ وَالفُجُوْرِ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَخْتَرِ العَجْزَ عَلَىْ الفُجُوْرِ».
الحديث أخرجه من هذا الطريق ابن حنبل ‹ر9766›، والحاكم في المستدرك ‹ر8352›، ومعرفة علوم الحديث ‹1/ 28›، وتابع سفيان عبد الرزاق عند ابن حنبل ‹ر7730›.
وأخرجه ابن راهويه ‹ر151›، والبيهقي في الشعب ‹ر8332›، من طريق أبي معاوية، عن داود، عن رجل من بني قيس، عن أبي هريرة t ، إلا أنه في الشعب قال: عن رجل من بني قشير، وهو تصحيف، والصواب: من بني قيس.
وأخرجه أبو يعلى ‹ر6403›، من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن داود، عن شيخ من بني ربيعة بن كلاب، عن أبي هريرة t. وتابعه هشيم عند أبي نعيم في الفتن ‹ر514›. وابن فضيل عند ابن السري في الزهد ‹ر1296›.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ‹ر8352› من طريق عباد بن العوام، عن داود، عن سعيد بن أبي خيرة، عن أبي هريرة t. وورد في بعض النسخ: سعيد بن أبي جبيرة، وهو تصحيف، والصواب الأول، لأنه لا وجود لراو بهذا الاسم، وداود بن أبي هند يروي عن أبي هريرة بواسطة: سعيد بن المسيب، وسعيد بن أبي خيرة يحدث عن أبي هريرة بواسطة الحسن البصري.
قال الحاكم ‹ت405ه›: «وَالشَّيْخُ الذِيْ لَمْ يُسَمِّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ دَاوُدَ بنِ أَبِيْ هِنْدٍ، هُوَ: سَعيدُ بنُ أَبِيْ خَيْرَةَ». المستدرك 4/ 484.
وبقي احتمال أن يكون سعيد بن المسيب، وقد وجدت في جزء أحاديث إسماعيل بن نجيد السلمي ‹ر17› من طريق أشعث بن عطاف، عن سفيان، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة t.
وأخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ‹1/ 28›، والبيهقي في دلائل النبوة ‹6/ 535› من طريق علي بن عاصم، عن داود، عن شيخ أعمى، يقال له: أبو عمر، عن أبي هريرة t. وتابعه مكي بن إبراهيم في الآداب للبيهقي ‹ر286›.
قالَ العلائيُّ ‹ت761ه›: «وَرَوَاهُ عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، عَنْ دَاوُدَ بنِ أَبِيْ هِنْدٍ، قَالَ: نَزَلْتُ جدَيْلَةَ قَيْسٍ، فَسَمِعتُ شَيْخَاً أَعْمَىً، يُقَالُ لَهُ: أَبُوْ عُمَرَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ t يَقُولُ: فَذَكَرَهُ. فَتَبَيَّنَ أَنَّ الرَّجُلَ المُبْهَمَ فِيْ طَرِيْقِ سُفْيَانَ هُوَ: أَبُوْ عُمَرَ الجُدَلِيِّ، وَهُوَ مَعْرُوْفٌ» ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn1)).
([1]) جامع التحصيل ص96.
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 05:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133098&highlight=%ED%C3%CA%EC+%DA%E1%EC+%C7%E1%E4%C7%D3+% D2%E3%C7%E4+%ED%CE%ED%F8%D1+%C7%E1%D1%CC%E1+%DD%ED %E5+%C8%ED%E4+%C7%E1%DA%CC%D2+%E6%C7%E1%DD%CC%E6%D 1
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 06:19 م]ـ
كلام العلماء على هذا الحديث:
الهيثمي - رحمه الله -: في مجمع الزوائد (7/ 290)، قال: [فيه] شيخ عن أبي هريرة وبقية رجاله ثقات.
أحمد شاكر - رحمه الله - في تحقيقه لمسند الإمام أحمد (14/ 166)، قال: إسناده ضعيف.
الألباني- رحمه الله - ضعفه في السلسلة الضعيفة (5842)، و (3711)، وضعيف الجامع (3294).
شعيب الأرنؤوط - حفظه الله -: ضعفه في تحقيقه لمسند الإمام أحمد (2/ 278)،) و (2/ 447).
حسين سليم أسد: ضعفه في تحقيقه لمسند أبي يعلى (6403).
والله أعلم.