ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي في هذا الحديث: منكر
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:26 م]ـ
أحسنت أخي الكريم نفع الله بك وبالشيخ، فوائد قيمة ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:21 م]ـ
لا تعارض بين حديث: ((إذا انتصف شعبان)) وحديث: ((لا تقدموا رمضان)) إلا من جهة دليل الخطاب (مفهوم المخالفة) ولاشك أن المنطوق مقدم على المفهوم عند جميع القائلين بحجية المفهوم، فتضعيف الحديث من هذه الحيثية مسلك ظاهر الضعف.
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خير أحبتي وجزالله أخانا محمداً كل خير.
أحبتي أذكر أن الحافظ ذكر في النزهة من الأسانيد الصحيحة العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وكلام الحافظ في النزهة أمكن من كلامه في التقريب.
فهل الحديث صحيح على طرقة ابن حجر؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
لا تعارض بين حديث: ((إذا انتصف شعبان)) وحديث: ((لا تقدموا رمضان)) إلا من جهة دليل الخطاب (مفهوم المخالفة) ولاشك أن المنطوق مقدم على المفهوم عند جميع القائلين بحجية المفهوم، فتضعيف الحديث من هذه الحيثية مسلك ظاهر الضعف.
كلام ضاهر الضعف , واعتراض على منهج الائمة المتقدمين بكل بساطة , و اتباع للفقهاء و الاصوليين ممن ليسوا من أصحاب هذا الفن , و أنبهك يا أخي إلى أنه يجب أن يثبت الحديث حتى نرجح و نجمع بينه و بين غيره من الاحاديث الصحيحة , وهذا الحديث ليس بصحيح , وقد أنكره إمام الائمة أحمد بن حنبل وقال: " هذا خلاف الاحاديث التي رويت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " {سؤالات الاثرم , ص: 159 - 160}
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:50 م]ـ
هلا تلطفت في الرد أخي الكريم!
أهكذا تعلمت الرد العلمي؟!
أعجب ممن ينتسب إلى الحديث وهو مغرقك في التقليد!
ثم اعلم أن الأئمة ليسوا معصومين، وأن العلم ليس حكرا على أحد دون أحد.
فأجب بعلم أو اسكت بحلم.
وردك هذا ينطبق عليه قول القائل: (أريها السها وتريني القمر)
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[31 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
لا تعارض بين حديث: ((إذا انتصف شعبان)) وحديث: ((لا تقدموا رمضان)) إلا من جهة دليل الخطاب (مفهوم المخالفة) ولاشك أن المنطوق مقدم على المفهوم عند جميع القائلين بحجية المفهوم، فتضعيف الحديث من هذه الحيثية مسلك ظاهر الضعف.
كلام علمي له حظ كبير من النظر بل هو من أهم المرجحات في المسألة فجزاك الله خيرا على هذا التنبيه.
ولو أبعدت قولك (ظاهر الضعف) وعبرت بغيره لكان أولى
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:07 م]ـ
هلا تلطفت في الرد أخي الكريم!
أهكذا تعلمت الرد العلمي؟!
أعجب ممن ينتسب إلى الحديث وهو مغرقك في التقليد!
ثم اعلم أن الأئمة ليسوا معصومين، وأن العلم ليس حكرا على أحد دون أحد.
فأجب بعلم أو اسكت بحلم.
وردك هذا ينطبق عليه قول القائل: (أريها السها وتريني القمر)
أحسنت بارك الله فيك , و آسف إن بدا في كلامي بعض شدة.
ونقلي لكلام الامام أحمد ليس لأنه كلام الامام أحمد , ولست مقلدا و الحمد لله , لكن فحوى كلام احمد هي المهمة وليس القائل بذاته!! فيجب أن تعلم أن هذا الاختلاف مؤثر جدا ويقدح في الحديث , والذي جعلني أقول ما قلت بالطريقة التي قلت هو ضربك كلام الائمة الذين هم مقدمون على من صححوا الحديث عرض الحائط وقولك بكل سهولة ((فتضعيف الحديث من هذه الحيثية مسلك ظاهر الضعف))!!!!!!! لازلت أعجب من هذا الكلام! فإن هذه الحيثية التي لم تقم لها وزنا قد ضعف بها الائمة أحاديث كثيرة وهذا من الامور المعروفة عند المتقدمين , فإذا كان المتن غريبا والاسناد فيه مغمز وزيادة على هذا خالف احاديث أصح منه فمثل هذا الحديث الائمة ينكرونه , وانظر بارك الله فيك:
((قال الإمام أحمد: "هذا الحديث غير محفوظ، و سألت عنه ابن مهدي فلم يصححه، و لم يحدثني به، وكان يتوقاه، وقال: العلاء ثقة، لا ينكر من حديثه إلا هذا". وقال: " هذا خلاف الاحاديث التي رويت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "
و قال البرذعي: "شهدت أبا زرعة الرازي ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن ((إذا انتصف شعبان)) و زعم أنه منكر".
و قال أبو داود: " أنكروا على العلاء صيام شعبان "))
فتأمل ...
محبكم في الله: ابو القاسم.
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خير أحبتي وجزالله أخانا محمداً كل خير.
أحبتي أذكر أن الحافظ ذكر في النزهة من الأسانيد الصحيحة العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وكلام الحافظ في النزهة أمكن من كلامه في التقريب.
فهل الحديث صحيح على طريقة ابن حجر؟
لما لم يرد أحد علي؟
¥