[ما صحة اهتزاز عرش الرحمن لموت [سعد بن معاذ]]
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:23 ص]ـ
أحبتي:-
السلام عليكم
ما صحة اهتزاز عرش الرحمن لموت [سعد بن معاذ] رضي الله عنه؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
وهو فى الصحيحين من حديث جابر
عن جابر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:37 ص]ـ
أخي الفاضل: أبو قتيبه
جزاك الله خير وبارك الله فيك
كرماً منك تحت أي باب في الصحيحين أو رقم الحديث في أيهما؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:39 ص]ـ
فى البخارى 3519 ومسلم 4512
باب مناقب سعد بن معاذ رضى الله عنه
وفقك الله
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:26 م]ـ
جزاك الله خير أخي الفاضل " أبو قتيبة " ونفع الله بك ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:47 م]ـ
لمزيد فائدة، فقد سئل الشيخ أبو إسحاق الحويني -حفظه الله- حول صحة هذا الحديث بلفظ:"اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ حتى تفسخت أعوادُهُ ".
فقال: هذا حديث منكر بهذا اللفظ.
أخرجه ابن أبى شيبة (12/ 142 – 143)، والبزار (ج3/ رقم 2697)، والحاكم (3/ 206) من طريق محمد بن فضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن مجاهدٍ، عن ابن عمر، قال: اهتز العرش لحب لقاء الله سعد بن معاذ، قال: فقال: إنما يعنى: السرير. " وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ " (يوسف / 100) قال: تفسخت أعواده .. الحديث.
قال البزار: " هذا الحديث بهذا التفسير لا نعلمه إلا عن ابن عمر " قلت: هذا متعقب بما أخرجه البخارى (7/ 123) وغيره عن أبى صالحٍ، عن جابر مرفوعاً: " اهتز العرش لموت سعدٍ " فقال رجل لجابر: فإن البراء يقول: اهتز السرير! فقال: إنه كان بين هذين الحيين ضغائن. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ " فيؤخذ من هذه الرواية أن البراء بن عازب رضى الله عنه كان يفسر " العرش " بأنه " السرير " أى " النعش " فرده جابر ابن عبد الله رداً واضحاً لما أضاف العرش إلى " الرحمن " جل وعلا، ثم لو كان " العرش " هو " النعش " لما كان فيه أية منقبةٍ، فكل " نعشٍ " يهتز بمن فيه، لكن الشأن فى ثبوت هذا التفسير عن ابن عمر، وهو لا يثبت بهذا الإسناد، فإن محمد بن فضيل كان ممن سمع من عطاء بن السائب فى الإختلاط، فوقعت فى روايته عنه أغلاطٌ واضطرابٌ كما قال أبو حاتم الرازى ثم رأيتُ فى " علل الدارقطنى " (ج2/ق 36/ 2 – 37/ 1) أنه قال: " رواه إبراهيم بن طهمان وابن فضيل وحماد ابن سلمة عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر " فهذا يدل على أن ابن الفضيل لم يتفرد به، ولكن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط.وبعده، فلا يحتج بروايته عنه حتى نميز روايته قبل أو بعد الإختلاط. وإبراهيم ابن طهمان يظهر أنه سمع من عطاء بعد الاختلاط يُعلم ذلك من مطالعة ترجمة عطاء، فأخشى أن يكون أخذهم فى وقتٍ واحدٍ، ثم إن الدارقطنى لم يذكر لفظ حديث ابن طهمان وحماد، فلربما تابعا ابن فضيل على أصله وليس على هذه اللفظة المنكرة، وهى " تفسخت أعواده ".
وقد قال العقيلى في " الضعفاء " (4/ 425): " وليس يحفظ " حتى تخلعت أعواده " من وجهٍ صحيح " أ هـ.
والحديث بدونها متواترٌ كما شرحته فى تخريجى على " مسند سعد بن أبى وقاص " للبزار (رقم /30).
ـ[ابو ثابت التويجري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:09 م]ـ
الله اكبر
كم ومتى اسلم ومتى مات الصحابي الجليل كم جلس مدة في الاسلام ومع ذلك حصل له الاهتزاز
عمره يوم اسلم 30 ومات وعمره 36 وجلس ست سنوات وانظر ماذا حصل الله اكبر
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:52 ص]ـ
قال الذهبي في السير 1/ 292: ((وقد تواتر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن العرش اهتزَّ لموت سعد فرحاً به)).
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
و أحسب أنه قال في العلو بعد أن ساق طرق الحديث: أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قاله.
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:15 م]ـ
جزاكم الله خير جميعاً
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:39 ص]ـ
نشهد الله أننا نحب المهاجرين والأنصار، بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 10, 12:42 م]ـ
وفيك بارك أخي عامر.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:19 م]ـ
لعل سبب سؤال الأخ هو تلك الزيادة التي توهم التشبيه وإلا فأصل الحديث معروف ومتواتر
لأن القاريء قد يتوهم أن في الحديث مقال سواء بزيادة أو بدون زيادة والله أعلم