ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:47 م]ـ
اذا كان الشعبي ليس له الا هذا الحديث عن كعب بن عجره
فأظنك ايها المفضال بحاجة لمراجعة ما رجحته.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك.
هاهنا بعض التعليقات على ما تفضلت به:
و إليكم تخريج الحديث- وهو في مخطوط أقوم علي تحقيقه فادعوا الله أن يتم لي عملي مسددا موفقا-
وفقك الله،
لعله جزء أبي الحسن ابن ثرثال؟
5 - وهيب بن خالد بن عجلان الباهلى مولاهم، يرويه عنه:معلي بن أسد العمي: المعجم الكبير للطبراني - (ج 13 / ص 475/ 476) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بن أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي كَعْبُ بن عُجْرَةَ، به. ورواه عن وهيب أيضًا: الخصيب بن ناصح، أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 119)، وأحكام القرآن (1689).
6 - بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشى مولاهم،أبو إسماعيل البصرى، يرويه عنه: مسدد بن مسرهد: المعجم الكبير للطبراني- (ج 13 / ص 475/ 476) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بن الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بن الْفَضْلِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بن عُجْرَة َبه.
ما وقع هنا من تصريح الشعبي بالتحديث فيه نظر، ولعله انتقال نظر من الناسخ.
وهذه صورة الإسناد من الأصل الخطي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70737&stc=1&d=1253926225
وترى أنه قد وقع فيه: (عن عامر، حدثني ... عن كعب بن عجرة).
وهذا يدل على أنه قد وقع التباس على الناسخ في صيغة التحديث في هذا الإسناد، فكتب: (حدثني)، ولعله انتقل نظرها لحظتها إلى الإسناد الذي قبله -وقد وقع فيه: (حدثني) -، ثم ترك بياضًا يسيرًا -أو كتب شيئًا وشطبه-، ثم عاد فكتب: (عن)، وهي الصواب في هذا الإسناد، لكنه غفل عن شطب (حدثني) التي كتبها أولاً. والله أعلم.
والغريب أن المحقق -وفقه الله- لم يثبت إلا (حدثني)، ولم يشر إلى البياض -أو الشطب-، ولا إلى وقوع كلمة (عن).
ويؤيد هذا: أن الطحاوي ذكر رواية وهيب، ونص على أن فيها صيغة التحديث، فكأن ذلك لم يقع إلا فيها، قال -في أحكام القرآن (2/ 257) -: (وقد روى وهيب بن خالد هذا الحديث عن داود كما رواه يزيد بن زريع في إسناده، فلم يذكر فيه ابن أبي ليلى، وقال فيه عن الشعبي: قال: حدثني كعب بن عجرة).
فتلخص أن مَنْ صرح بسماع الشعبي من كعب بن عجرة: وهيب وزهير بن إسحاق.
وزهير بن إسحاق هذا ضعيف، وشدد بعض الأئمة -كابن معين وابن حبان- في تضعيفه، فروايته ليست بذات شأن.
وقد خالف وهيبًا وزهيرًا جماعةٌ من الحفاظ الثقات الأثبات: يزيد بن هارون، ويزيد بن زريع، وخالد بن عبدالله الطحان، وبشر بن المفضل، ومعمر بن راشد، وشعبة بن الحجاج، وإسماعيل بن علية، وعبدالوهاب الثقفي؛ لم يذكر أيٌّ منهم تصريح الشعبي بسماعه من كعب بن عجرة.
وتوبع شيخهم (داود بن أبي هند) عن الشعبي مع عدم ذكر السماع، تابعه على ذلك المغيرة بن مقسم الضبي.
وكل ذلك يؤكد أن ذكر سماع الشعبي من كعب خطأ.
ويؤيده أيضًا: أن الشعبي أدخل بينه وبين كعب واسطة في روايات أخرى، فأدخل عاصم العدوي في حديث الأمراء، وابن أبي ليلى في بعض روايات هذا الحديث.
ورواية حماد بن سلمة التي أدخل فيها عبدالرحمن بن أبي ليلى ليست بتلك المنكرة إسنادًا، فقد اعتمدها ابن معين في إثبات الواسطة بين الشعبي وكعب بن عجرة، ولم يأت فيها حماد بإسناد جديد؛ فإن الحديث قد أتى من أوجه أخرى عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، وهذا يوضح أن مخرج الحديث من هذا الوجه إنما هو ابن أبي ليلى.
وقد نصَّ الإمام الحافظ أحمد بن صالح المصري على ذلك، فقال -كما نقل ابن عبدالبر في التمهيد (2/ 239) -: (حديث كعب بن عجرة في الفدية سنة معمول بها، لم يروها أحد من الصحابة غيره، ولا رواها عن كعب بن عجرة إلا رجلان: عبدالرحمن بن أبي ليلى وعبدالله بن معقل ... ).
وهذا النص في إسناده نظر عن أحمد بن صالح، لكنه جيدٌ في كون أحد مخارج الحديث: ابن أبي ليلى، وهو المخرج الذي تعود إليه رواية الشعبي.
وقد نصَّ على أن الشعبي لم يسمع الحديث من كعب بن عجرة -سوى المنقول عن ابن معين-:
¥