[هل ورد نهي عن الجمع بين النوى والتمر في إناء واحد؟]
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:46 ص]ـ
أرجو ممن عنده علم في الجواب عن سؤالي أن يوضح ذلك أحسن الله إليكم
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
الحديث الذي ينهى عن ذلك ضعيف ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 29 / ص 167)
14167 - نهى أن تلقى النواة على الطبق الذي يؤكل منه الرطب أو التمر.
تخريج السيوطي
(الشيرازي) عن علي.
تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 6002 في ضعيف الجامع.
ولكن قد صح اجتناب ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم - (ج 13 / ص 425)
22 - باب اسْتِحْبَابِ وَضْعِ النَّوَى خَارِجَ التَّمْرِ وَاسْتِحْبَابِ دُعَاءِ الضَّيْفِ لأَهْلِ الطَّعَامِ وَطَلَبِ الدُّعَاءِ مِنَ الضَّيْفِ الصَّالِحِ وَإِجَابَتِهِ لِذَلِكَ. (5)
صحيح مسلم - (ج 13 / ص 426)
5449 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى أَبِى - قَالَ - فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً فَأَكَلَ مِنْهَا ثُمَّ أُتِىَ بِتَمْرٍ فَكَانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِى النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى - قَالَ شُعْبَةُ هُوَ ظَنِّى وَهُوَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلْقَاءُ النَّوَى بَيْنَ الإِصْبَعَيْنِ - ثُمَّ أُتِىَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِى عَنْ يَمِينِهِ - قَالَ - فَقَالَ أَبِى وَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ ادْعُ اللَّهَ لَنَا فَقَالَ «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِى مَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ».
وفي السنن الكبرى للبيهقي - (ج 7 / ص 281)
أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو أمية نا سعيد بن سليمان نا عباد بن العوام عن حميد عن انس انه كان يكره ان يضع النوى مع التمر على الطبق - وهذا موقوف على انس رضى الله عنه -
فهل نستطيع أن نقول يستحب اجتناب ذلك.
ولا دليل على الكراهة ولا التحريم.
إلا إن صح أثر أنس فهو دليل على الكراهة.
أم عندكم ما يصحح هذا.
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:55 ص]ـ
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (3/ 216):
[وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَضَعَ النَّوَى مَعَ التَّمْرِ عَلَى الطَّبَقِ ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي آدَابِ الْأَكْلِ: وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ النَّوَى وَالتَّمْرِ فِي طَبَقٍ وَلَا يَجْمَعُهُ فِي كَفِّهِ بَلْ يَضَعُهُ مِنْ فِيهِ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ ثُمَّ يُلْقِيهِ وَكَذَا كُلُّ مَا لَهُ عَجَمٌ وَثُفْلٌ، وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِ الْآمِدِيِّ وَالْعَجَمُ بِالتَّحْرِيكِ النَّوَى وَكُلُّ مَا كَانَ فِي جَوْفِ مَأْكُولٍ كَالزَّبِيبِ وَمَا أَشْبَهَهُ وَالْوَاحِدَةُ عَجَمَةٌ مِثْلُ قَصَبَةٍ وَقَصَبٍ، يُقَالُ لَيْسَ لِهَذَا الرُّمَّانِ عَجَمٌ قَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَامَّةُ يَقُولُونَ عَجْمُ بِالتَّسْكِينِ وَالثُّفْلُ بِضَمِّ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ الْفَاءِ مَا يَثْقُلُ مَنْ كُلِّ شَيْءٍ] ا. هـ
وروى الحربي في غريبه:حَدَّثنَا أَبُو الوَلِيدَ حَدَّثنَا حِبَّانُ أَبُو جَبَلَة حَدَّثنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُلْقِىَ النَّوَى عَلَى الطَّبَقِ الَّذِى فِيهِ التَّمْرُ
فالذي يظهر أن هذا من الآداب المستحبة لئلا يستقذر باقي الطعام ويفسد. والله أعلم
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:01 م]ـ
قال السفاريني في (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب) (2/ 120):
[مَطْلَبٌ: يُكْرَهُ أَنْ يَضَعَ النَّوَى مَعَ التَّمْرِ عَلَى الطَّبَقِ، وَبَيَانُ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ
¥