([41]) المصدر نفسه.
([42]) المصدر نفسه.
([43]) كتاب السبعة في القراءات، المصدر السابق، صص. 45 - 46؛ النشر في القراءات العشر، المصدر السابق، ج 1، ص. 9.
([44]) كتاب السبعة في القراءات، المصدر السابق، ص. 49.
([45]) المصدر نفسه، ص. 45. طبع هذا الكتاب بتحقيق الدكتور شوقي ضيف، دار المعارف، مصر.
([46]) النشر في القراءات العشر، المصدر السابق، ج 1، ص. 81.
([47]) المصدر نفسه، ص. 34.
([48]) طبع هذا الكتاب في مجمع اللغة العربية بدمشق، بتحقيق سبيع حمزة حاكمي سنة 1986.
([49]) النشر في القراءات العشر، المصدر السابق، ج 1، ص. 73.
([50]) المصدر نفسه، ص. 34، 93.
([51]) الكتاب الأوسط في علم القراءات (المخطوطة).
([52]) سورة البقرة، ج 2، ص. 81.
([53]) سورة البقرة، ج 2، ص. 80.
([54]) سورة البقرة، ج 2، صص. 111 - 112.
([55]) جمال القراء، ج 2، ص. 574.
([56]) المصدر نفسه، ج 2، صص. 574 - 575.
([57]) غاية النهاية، ج 1، ص. 223.
([58]) المصدر نفسه.
([59]) أبسط: أي أوسع وأكثر تفصيلاً.
([60]) غاية النهاية، المصدر السابق، ج 1، ص. 223.
([61]) المصدر نفسه.
([62]) الكتاب الأوسط في علم القراءات، المصدر السابق، ص. 12. (المخطوطة).
([63]) المصدر نفسه، ص. 12. (المخطوطة).
([64]) المصدر نفسه.
([65]) المصدر نفسه.
([66]) المصدر نفسه، صص. 12 - 13.
([67]) المصدر نفسه، ص. 5.
([68]) معجم المؤلفين، ج 3، ص. 254.
([69]) كشف الظنون، ج 2، ص. 1604.
([70]) الكتاب الأوسط في علم القراءات، المصدر السابق، ص. 2. (المخطوطة).
([71]) المصدر نفسه.
([72]) المصدر نفسه.
([73]) غاية النهاية، ج 1، ص. 223. وأبسط: أي أوسع وأكثر تفصيلاً.
([74]) طبع هذا الكتاب في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1971، بتحقيق الدكتور محيي الدين رمضان.
([75]) طبع هذا الكتاب في وزارة الأوقاف ببغداد سنة 1978، بتحقيق الدكتور أحمد خطاب العمر.
ـ[راجية الجنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
جزيتم خيرا
لكن أين أجد مايفيد التوثيق والتضعيف؟؟؟؟
ثم ماعلاقة نشأة القراءات!!
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
أوضحي طلبك أختي الكريمة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
أخي الكريم:
ما شأن (العماني) والسؤال عن (الإسفراييني)؟!
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:40 ص]ـ
المعذرة أخي الحبيب محمد بن عبد الله فقد أخطأتُ في نقل الترجمة
والإسفارييني ليس كالعماني وقد بينت ترجمته في بداية الأمر
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- علي بن محمد بن علي الحسين بن حميد أبو الحسن , وقيل: أبو محمد الإسفرائيني المقرئ المجود، البزاز (" المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور " (ص416) , " تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام " (28/ 487 , 488))
وهو الذي يسميه البيهقي: أبا الحسن: على بن محمد بن على المقرئ ومرة: أبا الحسن: على بن محمد بن على بن الحسين المقرئ و أبا الحسن: على بن محمد المقرئ و أبا الحسن على بن محمد المهرجانى المقرئ و أبا الحسن: على بن محمد بن على المقرئ المهرجانى و أبا الحسن على بن محمد المقرئ الإسفرائينى و أبا الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني و أبا الحسن المقرئ المهرجانى و أخرى: أبا الحسن المقرئ.
سمع من: الحسن بن محمد بن إسحاق ابن أخت أبي عوانة الأسفرائيني أبي محمد الأزهري و أحمد بن محمد بن عيسى أبي عمرو الصفار الأسفرائيني و محمد بن محمد بن يحيى أبي الحسن الفقيه الأسفرائيني وطبقتهم.
سمع منه أبو بكر البيهقي بمهرجان و بإسفرائين وأكثر الرواية عنه في تصانيفه , وعنه تحمل البيهقي " كتاب السنن " لـ يوسف بن يعقوب القاضى.
قال الصريفيني: قال عبد الغافر الفارسي في " تاريخه ": المقرى ء البزاز أبو الحسن الأسفرايني كبير فاضل صاحب قراءات (" المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور " (ص416)).
قال الذهبي: أبو الحسن، وقيل: أبو محمد الأسفرائيني المقريء المجود.
أكثر عنه أبو بكر البيهقي.
توفي المقريء في ذي الحجة سنة عشرين (" تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام " (28/ 487 , 488)).
¥