ـ[النقّاد]ــــــــ[15 - 10 - 04, 02:35 ص]ـ
فضيلة الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف .. ألبسه الله لباس العافية
1 - هل وقع بين أئمة الحديث المتقدمين خلافٌ في القواعد التي يبنى عليها قبول الحديث ورده؟ وما ذا ينتج من وجود ذلك أو عدمه؟
2 - هل من الممكن أن تشرحوا لنا قول ابن رجب في «شرح العلل» (2/ 729) عند كلامه عن قاعدة: إذا روى الحفاظ الأثبات حديثاً بإسناد واحد وانفرد واحد منهم بإسناد آخر: «واعلم أن هذا كله إذا علم أن الحديث الذي اختلف في إسناده حديث واحد، فإن ظهر أنه حديثان بإسنادين لم يحكم بخطأ أحدهما.
وعلامة ذلك أن يكون في أحدهما زيادة على الآخر، أو نقص منه، أو تغير يستدل به على أنه حديث آخر، فهذا يقول علي بن المديني وغيره من أئمة الصنعة: هما حديثان بإسنادين.
وقد ذكرنا كلام ابن المديني في ذلك في باب صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الصلاة، وكثير من الحفاظ كالدارقطني وغيره لا يراعون ذلك، ويحكمون بخطأ أحد الإسنادين، وإن اختلف لفظ الحديثين إذا رجع إلى معنى متقارب، وابن المديني ونحوه إنما يقولون هما حديثان بإسنادين إذا احتمل ذلك وكان متن ذلك الحديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة: كحديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فأما ما لا يعرف إلا بإسناد واحد، فهذا يبعد فيه ذلك».
3 - ما قولكم في الخلاف المنقول عن البخاري ومسلم في الحديث المعنعن؟ وما رأيكم في كتاب «إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين» للشريف حاتم العوني؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[15 - 10 - 04, 08:04 ص]ـ
فضيلة الشيخ المحدث محمد عمرو عبداللطيف وفقه الله وحفظه، وجمعنا الله به على خير في الدنيا والآخرة:
1) عندما يقول النسائي في سننه الكبرى "ذكر الخلاف على حديث كذا" هل يعني أنه يحكم عليه بالاضطراب؟
2) هل مجرد إيراد أبي زرعة للحديث في الفوائد المعللة يعني أنه معلول بعلة قادحة عنده؟ فإنه قليلاً ما يذكر علة الحديث الذي يورده.
3) إلى أي مدى ترون التوسع في تخريج الأحاديث عند تحقيق كتب العلل؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[15 - 10 - 04, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك يا فضيلة الشيخ وأمدّ في عمرك, وألبسك لباس الصحة والعافية.
هل من الممكن أن توضح لنا باختصار الفرق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين؟ وأبرز المسائل المختلف عليها بين المنهجين, وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[16 - 10 - 04, 12:07 ص]ـ
الشيخ الجليل محمد عمرو عبد اللطيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك
أحسن الله إليكم
أيهما أصح: أحاديث الفطر على الرطب أم أحاديث الفطر على التمر؟ وهل يصح في الباب شيء؟
وجزاكم الله خيراً
أخوكم
أبو عبدالعزيز العتيبي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 10 - 04, 03:34 ص]ـ
وصلتني بعض الأسئلة غالبها من خارج الملتقى نعرضها على الشيخ الجليل محمد عمرو ..
* هل نعتبر علوم الحديث بشكل عام لم يعد له ذلك الأثر مع تحقيق الأحاديث الآن، فكل الأحاديث محققه على يد كثير من المشايخ؟
* ألا نستطيع أن نقبل عنعنة سفيان الثور ي و و حتى يتبين أنه دلَّسه أو نص إمام على أنه دلس حديثاً بعينه.
* ما معنى اختصار الحديث.
* هل (الإلزامات والتتبع) للدارقطني كتاب علل، وإذا كان كذلك فما وجه إعلال بعض ما في الصحيحين.
* ماذا يعني الإمام ابن خزيمة بقوله في صحيحه: (إن صح الخبر).
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[17 - 10 - 04, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تحية طيبة لفضيلة الشيخ العلامة محمد عمرو عبد اللطيف حفظه الله ورعاه .. ثم أما بعد:
سؤالي: كيف يكون مذهب الإمام أحمد في التسمية علي الوضوء بين الإستحباب والوجوب علي حديث ضعيف عنده .. أقصد حديث (لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) فقد ورد عنه في مسائل أبي داوود أنه قال: (لا أعلم في هذا الباب حديثاً له إسناد جيد)؟ وجزاكم الله خيراً
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 10 - 04, 11:41 م]ـ
مجموعة أخرى لأسئلة بعض الإخوة من خارج الملتقى ..
* فضيلة الشيخ، هل صحيح أن أبا حاتم وأبا زرعة والدارقطني .. وغيرهم من علماء العلل عندهم مبالغة في تعليل الأحاديث.
* إذا كان علم الحديث لازم للفقيه والمفسر، فما هو القدر المجزئ؟
* فضيلة الشيح حفظه الله، ما وجه التفريق بين عنعنة الصحيحين وغيرهما، مع أنه وجد فيها أحاديث بالعنعنة لم ترد في مصدر آخر مصرَّرح فيها بالسماع.
* ما معنى قول بعض الحفاظ: (حديث فلان يشبه حديث فلان).
* الحديث إذا ترك الأئمة الاستدلال به مع الحاجة إليه فهذه قرينة على أن فيه علة.
ما صحة هذه العبارة.
* وصف الإمام النسائي أبو الزبير المكي بالتدليس، ثم وجدته في سننه أنه لم يعل أي حديث لأبي الزبير، فما السبب، والله يحفظكم.
¥