ـ[ابو عاصم المصري]ــــــــ[18 - 10 - 04, 11:03 م]ـ
الشيخ الفاضل محمد عمرو عبد اللطيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك وأن يجزيك عنا خير الجزاء.
1 - روى الإمام مسلم في صحيحه في باب "حكم ولوغ الكلب" قال:" وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار".
ثم ذكر بعدها" وحدثني محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن الأعمش، بهذا الإسناد، مثله. ولم يقل: فليرقه".
قال الحافظ في الفتح" وزاد مسلم والنسائي من طريق على بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة في هذا الحديث فليرقه وهو يقوي القول بان الغسل للتنجيس إذ المراق أعم من أن يكون ماء أو طعاما فلو كان طاهرا لم يؤمر بإراقته للنهي عن إضاعة المال لكن قال النسائي لا أعلم أحدا تابع على بن مسهر على زيادة فليرقه وقال حمزة الكناني غير محفوظه وقال بن عبد البر لم يذكرها الحفاظ من أصحاب الأعمش كأبي معاوية وشعبة وقال بن منده لا تعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن بن مسهر بهذا الإسناد".
وحديث أبو معاوية خرجه الإمام أحمد في مسنده قال: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات وإذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشى في نعله الأخرى حتى يصلحها".
وحديث شعبة أيضاً رواه الإمام أحمد في المسند قال"أخبرنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثم إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات".
و المعروف أن شعبة وأبو معاوية من أثبت أصحاب الأعمش.
فلماذا صدّر الإمام مسلم الباب بهذا الحديث؟
هل ذلك لبيان أن هذه الزيادة غير محفوظة من حديث الأعمش؟
أم أن إخراج مسلم لهذه الزيادة في أول الباب يعني أنها مقبولة.
2 - روى البخاري في صحيحه قال"حدثنا أبو نعيم قال حدثنا بن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد".
هذا الحديث رواه جماعة من أصحاب سفيان فجعلوه في مسند ميمونة منهم"الشافعي وأحمد والحميدي وأبو بكر بن أبي شيبة وقتيبة بن سعيد وغيرهم".
ذكر الحافظ في الفتح (1/ ص366) " وإنما رجح البخاري رواية أبي نعيم جريا على قاعدة المحدثين لأن من جملة المرجحات عندهم قدم السماع لأنه مظنة قوة حفظ الشيخ".
فنرجو توضيح هذه المسألة خاصة أن ابن رجب في شرح البخاري ذكر أن هذه الرواية التي صححها البخاري وهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عاصم المصري.
ـ[أبو هريرة السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 04, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
يا شيخ هل صحّ حديث من يضطر إلى أن يوثق أمّه و أخته كي لا تفتتن بالمسيح الدجال فقد قرأت يا شيخ أن الشيخ أحمد شاكر قد حسنّه في مسند الإمام أحمد أو صححه لا أذكر
و السلام عليكم
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 10 - 04, 07:36 ص]ـ
بارك الله في الأخ الأزهري على هذه الترجمة , وفي الأخوة على إتاحة المجال لسؤال الشيخ
س: بارك الله في علمك شيخنا الفاضل , سؤالي هو طالب علم مبتدئ في علم الحديث فبماذا تنصحه لكي يتدرج في هذا العلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو هريرة السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 04, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم يا شيخ
يا شيخ ينسب لعلي رضي الله عنه أنّه لما أراد أن يدخل لمسجد كي يصلي و كان معه بعير فطلب من غلام أن يحرسه له فقبل و لما خرج علي رضي الله عنه من المسجد و في نيته أن أن يقدم دينارين للغلام فلم يجد لا البعير و لا الغلام فذهب يبحث عنهما فوجد شخصا يسوق بعيره فقال له علي رضي الله عنه من أين لك بهذا البعير فقال الآن أشتريته بدينارين فقال علي رضي الله عنه سبحان الله كان الغلام سيحصل على الدينارين لاكن إختار الطريق المحرم
السؤال ما مدى صحة هذا الأثر
السلام عليكم
ـ[ابو دجانة]ــــــــ[22 - 10 - 04, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1) ما حكم الشيخ الفاضل على احاديث " غدير خم " من حيث الصحة او الضعف؟
2) هل صح سجود معاذ بن جبل للنبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه من الشام؟
3) ما معنى تلقي الأمة لاحاديث الصحيحين بالقبول؟ ثم ما هو توجيه انتقادات الدارقطني وغيريه عليهما؟ وهل اصاب من رد على هذه الانتقادات؟
4) ما هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة تحريك السبابة عند التشهد؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الثوري]ــــــــ[24 - 10 - 04, 03:41 ص]ـ
الشيخ الفاضل ... محمد عمرو .. حفظك الله ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
عندي سؤال سبق أن طرحته هنا في الملتقى ولم أجد الاجابة الشافية عليه .. وأعيد طرحه عليكم - وفقكم الله - ..
هل من الممكن اعطائي أمثلة لأحاديث مردودة (ضعيفة) نقلها الائمة النقاد (المتقدمون) الى حيز المقبول بـ " المتابعات "؟؟؟
لا اريد ان يذكر اسم راوي ثم كلام احد الائمة بانه (يعتبر به) ...
وانما اريد حديث جميع طرقه واسانيده مردودة باحادها لكن الائمة قبلوا الحديث بمجموع الطرق ....
والمفترض ان كل واحد يستطيع حشد مجموعة كبيرة من الامثلة ... لانه من القواعد التي اصبحت مسلمة (ان الحديث الضعيف - ضعفا غير شديد - يترقى بمجموع طرقه الى حيز القبول) ....
وقد سالت مجموعة من طلبة العلم عن امثلة فلم يفيدوني الا بمثال من المتاخرين ......
فنرجو منكم المساعدة ... وصلى الله على نبينا محمد ....
¥