ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
أحسنت بارك الله بك
القول بأنه "لم يتكلم فيه أحد سوى أبناء هذا الزمان" يردّه قول ابن حجر: ((وقد توهم بعضهم أنه غريب فرد)). اهـ فقد أوضح أنه سبق أن حَكَم بعضُ العلماء على الحديث بأنه غريب فرد، فهل كان ابن حجر يردّ على أبناء هذا الزمان؟ فعُلم أنّ هذا الحُكم على الحديث بأنه غريب فرد ليس جديداً، كما أن ردّ ابن حجر ليس صحيحاً إذ لا يصحّ هذا الحديث عن جابر ولا أبي هريرة ولا عائشة رضي الله عنهم أجمعين.
بارك الله فيك ..
والله أعلى وأعلم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:56 م]ـ
لم يتكلم فيه يعني في صحته، وإلا فكونه فرداً لا يرد صحته
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
القول بأنه "لم يتكلم فيه أحد سوى أبناء هذا الزمان" يردّه قول ابن حجر: ((وقد توهم بعضهم أنه غريب فرد)). اهـ فقد أوضح أنه سبق أن حَكَم بعضُ العلماء على الحديث بأنه غريب فرد! ....
وهل كل حديث غريب فرد يكون ضعيفًا يا رعاك الله؟
ولا أظنك تتجشم الجواب بـ: نعم!
وإذ ذاك كذلك: فكلام أخيك مستقيم لا يخدشه هذا الذي تنقله عن بعضهم؟
ومرادي بكلام أبناء هذا الزمان: يعني تضعييف الحديث كما تجرَّأتَ عليه!
أما قولك: عن مولاتك وسيدتك فاطمة بنت قيس رضي الله عنها:
وقد انفردت بحديث الجساسة الذي قالت فيه إن تميماً الداريّ وفد على النبيّ r بعد انقضاء عدّتها، وهذا مخالفٌ لما أخرجه البخاريّ ومسلم وأصحاب السِيَر مِن أنّ طلاقها كان في العام العاشر للهجرة عند خروج عليّ بن أبي طالب إلى اليمن قبل حجّة الوداع.
فالجواب: أنه كان يمكنك محاولة نسبة الوهم إليها - في مثل ذلك الأمر وحسب!
أما المغامرة بكونها سمعت قصة الجساسة من بعض النصارى الذين أسلموا! ثم أرسلتْها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! فهذه جرأة عجيبة لا تُغْبط أنت ولا غيرك عليها!
والله المستعان على خطوب هذا الزمان!
ـ[أحمد أبو الأنوار]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:31 ص]ـ
اخي احمد حياك الله
لتوي فرغت من موضوع عن الدجال
هل الانكار القهري لروايات الدجال مباح؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187841)
وبالفعل استوقفني حديث الجساسة
وقد اشكلت على جملة لغويا منسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الجساسة وهي قوله في تحديد مكان الدجال
(ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق)
ولكن هذا لا يمنع ان اقول ليتك ركزت على المتون فالاسانيد ظاهرها الصحة ولكن الحديث الصحيح ما صح سنده ومتنه اي خلى متنه من الشذوذ والنكارة
وعلى حد علمي ان الحديث الصحيح لا يقوم بالاسناد الصحيح فقط فيلزمه اسناد خال من الاضطراب
ولهذا لا اوافقك على ما تفضلت به في حق السيدة فاطمة فكان الاولى جرح المتن وان استطعت جرح الرواة المتاخرين ولكن ان تشطح فجأة وتعبر السنين للصحابية الجليلة فاطمة فهذا كثير
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153825
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24280
ـ[أحمد داود]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:00 ص]ـ
و قد أشكل على فى متن الحديث
اثبات كون الدجال حيا من عهد النبي صلي الله عليه و سلم حتى خروجه قبيل الساعة
و ما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم من أنه لن تبقى نفس حية بعد مائة عام
فهل الدجال يمثل استثناء؟
هل من توضيح؟ بارك الله فيكم
أخى الكريم أحمد أبو الأنوار
لم أكن قد انتبهت إلى أنك وضعت تساؤلى السابق فى موضوعك عن انكار روايات الدجال
أكرمك الله
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:20 م]ـ
لم يتكلم فيه يعني في صحته، وإلا فكونه فرداً لا يرد صحته
الشيخ الفاضل محمد الأمين ..
التفرّد مِن القرائن التي يُستعان بها على إدراك عِلة الحديث، وإلاّ فهو في حدّ ذاته ليس بِعِلّة. ولكن إذا انضاف إلى التفرّدِ معارضةُ المتن للقرآن ومخالفته لأحاديث أصحّ منه، فعندئذٍ يؤخذ التفرُّد بعين الاعتبار مع غيره مِن القرائن.
وأئمة النقد لم تكن لهم قاعدة مطّردة في هذا الصدد، بل كما قال ابن رجب في شرح العلل: ((ولهم في كلّ حديثٍ نقدٌ خاصٌّ، وليس عندهم لذلك ضابطٌ يضبطه)). اهـ
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
و قد أشكل على فى متن الحديث
اثبات كون الدجال حيا من عهد النبي صلي الله عليه و سلم حتى خروجه قبيل الساعة
و ما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم من أنه لن تبقى نفس حية بعد مائة عام
فهل الدجال يمثل استثناء؟
هل من توضيح؟ بارك الله فيكم
أخى الكريم أحمد أبو الأنوار
لم أكن قد انتبهت إلى أنك وضعت تساؤلى السابق فى موضوعك عن انكار روايات الدجال
أكرمك الله
نعم، هو استثناء، فلا إشكال في هذا أبداً إن شاء الله.
¥