[رش القبر بالماء بعد الدفن]
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوة الايمان هل صحت أحاديث رش القبر بالماء بعد الدفن من نبينا صلى الله عليه وسلم
وهذا بحث لي عن الصحة وليس دراسة للمسألة لأن رش القبر لتثبيت ترابه هو أمر جائز عند جمهور العلماء وهذا لا إشكال فيه
والاشكال عندي هل يصح نسبة هذا الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم وهل صحت بذالك السنة
وجزى الله المجيب والمفيد خير الجزاء
وعلمت هذه الفتوى ولكن أريد مايشفي الغليل أو كما قال ابراهيم عليه السلام لربه ليطمئن قلبي
العنوان رش الماء على قبر الميت؟ المجيب د. عبد العزيز بن أحمد البجادي ( http://www.islamtoday.net/fatawa/scholarCV-27.htm) عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التاريخ الجمعة 29 ربيع الثاني 1422 الموافق 20 يوليو 2001
السؤال أرى بعض الأخوة المسلمين يقومون برش الماء على قبر الميت. فما أصل وحكم ذلك العمل في الإسلام؟.وجزاكم الله خيراً.
الجواب استحب طائفة من العلماء أن يرش القبر عقب الدفن، وهو مذهب أبي حنيفة، والشافعي, وأحمد، وهو المقرر عند جل أصحابهم، تمسكاً بحديث جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رش الماء على قبر إبراهيم ابنه، وحديث جابر أن بلالاً رش على قبر النبي صلى الله عليه وسلم الماء رشاً، وسائر العلماء على أن هذا غير مشروع، لأن الحديثين أخرجهما البيهقي بإسنادين ضعيفين، فإن الأول مرسل، والآخر فيه الواققدي، وهو ضعيف، وفقكم الله إلى سبيل الرشاد.
ولاتبخلوا علينا بالفوائد بارك الله فيكم
.
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
أخي أبو عاصم
هذا بحث الشيخ الألباني رحمه الله في ارواء الغليل في الموضوع لعلك تستفيد منه
(حديث " رش على قبر ابنه ماء ووضع عليه حصباء " رواه الشافعي). ضعيف
قال الشافعي (1/ 218): أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عنه أبيه: " أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رش على قبر ابراهيم ابنه ووضع عليه حصباء ". قلت: وهذا مع ارساله ضعيف جدا من أجل إبراهيم هذا فإنه متهم
ومن طريق الشافعي رواه البيهقي (3/ 411). ثم أخرج هو وأبو داود في " المراسيل من طريق الدراوردي عن عبد الله بن محمد بن محمد عن أبيه: " أن رسول الله (و صلى الله عليه وسلم) رش على قبر ابراهيم وانه أول قبر رش عليه وأنه قال حين دفن وفرغ منه: سلام عليكم ولا أعلمه إلا قال: حثا عليه بيديه ". ورجاله ثقات مع إعضاله وقوله في " التلخيص " (165): " مع ارساله " يوهم أنه مرسل تابعي وليس كذلك فإن محمدا هذا هو ابن عمر بن على بن أبي طالب من أتباع التابعين روى عن جده مرسلا وعن ابيه وعمه محمد بن الحنفية وغيرهم. رواه البيهقي من طريق أخرى عن عبد العزيز - وهو الدراوردي - عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رش على قبره الماء ووضع عليه حصباء من حصباء العرصة ورفع قبره قدر شبر ". وقال " وهذا مرسل ". قلت: وهو صحيح الإسناد. ثم روى من طريق أخرى عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن الرش على القبر كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " وهذا سند صحيح مرسل. وعن محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون عن أبي عتيق عن جابر بن عبد الله قال: (رش على قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) الماء رشا. قال: وكان الذي رش الماء على قبره بلال بن ربع بقربة بدأ من قبل رأسه من شقه الأيمن حتى انتهى إلى رجليه ثم ضرب بالماء إلى الجدار لم يقدر أن يدور على الجدار ". والواقدي متهم
وقد أورد الألباني رحمه الله الحديث في السلسلة الصحيحة
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي حنظلة وجزاك الله خيرا على هذا النقل عن عالم من علماء الحديث الذين بارك الله في جهودهم وسعيهم
وأضيف أني وجدت إجابة للشيخ مقبل رحمه الله سئل عن صحة رش القبر
فقال رحمه الله تعالى أنه لم يصح في ذالك شيء
وكذالك انا سألت الشيخ زيد المدخلي حفظه الله كما في حلقته المباشرة التي تنقل على النت
فقال رحمه الله ليس من السنة واذا كان لتحقيق تماسك التراب فبلماء او الحجارة فجائز لانه يحقق مصلحة
¥