[استفسار حول حديث صححه شيخ الالباني رحمه الله؟]
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
روايه صححها الشيخ الالباني رحمه الله
2397 - (صحيح)
[نهى عن سب الأموات]. عن زياد بن علاقة عن عمه: أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسب عليا وقد مات؟! (صحيح)
وروايه حسنها شيخ الالباني رحمه الله
لعن الله من سب أصحابي
کيف نوفق بين الروايتين
هل المغيره بن شعبه ملعون والعياذ بالله لانه سب علي ابن ابيطالب رضي الله عنه
ارجوان تفيدونا بارک الله فيکم
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اعلم هدانا الله واياك إلى معرفة الحق
أن السب الذي وقع ان وقع ليس كما نعتقد نحن اليوم
فلقد قال أبو ذر لبلال يابن السوداء فاعتبر صلى الله عليه وسلم ذاك سبا ولقد سب العباس رضي الله عنه عليا أمام الملأ وسب علي العباس على الملأ بل في أحضان الخليفة ولكن كان سبهم لا يتعدى ذكر للخصال أو أقل من ذلك
فغذا علمنا ماذا قال المغيرة زال الاشكال وأغلب الظن أنه ذكر أمرا وقع بسببه أو في زمنه أو ماشابه ذلك ورأى ابن الأرقم أن ذلك سبا ولم ير المغيرة أن ذلك يدخل في السب وإلا فالمغيرة يعلم بحديث النهي رضي الله عنهم أجمعين ثم إن اللعن الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم ماكان ذكر لهم رضي الله عنهم بقبح أو بتكفير أو بتفسيق أو بشيئ من الغلظة كما يفعل الرافضة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
فرضي الله عنهم أجمعين وجعلني لهديهم متبعين
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:40 م]ـ
أحسنت ودمت مسدداً
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
السلام عليكم أخي العزيز:
أنا عندي تفسير آخر للروايات، والأمر بسيط، وأرجو أن تقتنع بهذا الرأي:
1 - الروايتين معا لا مطعن فيهما.
2 - الروايتين لا تعارض بينهما.
لو رأينا الرواية الثانية لعلمنا أن المقصود بالخطاب من سيأتي بعد الصحابة، وليس الصحابة.
لأن في الرواية لعن من سب الصحابة. وفي الرواية الأولى: فعلي والمغيرة، الاثنان من الصحابة، وهما ليسا مقصودين بالرواية الثانية. ولو حملناها على الرواية الثانية، لدخل فيها علي وكثير من الصحابة، فقد سب علي وتعرض لبعض الصحابة والعكس صحيح، وهذا الحمل غير صحيح والله أعلم.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
جاء في المسند، قال عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بشر ثنا مسعر عن الحجاج مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من على فقال زيد بن أرقم قد علمت: ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات.
هذا إسناد ضعيف لجهالة حجاج مولى بني ثعلبة و هو ابن أيوب و يكنى أبا أيوب.
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم
يا إخوان وكأنكم ترون في الصحابة بشرا لا يمكن أن يخطئ أبدا ولا ذرة لا والله المغيرة بن شعبة لعن علي بن أبي طالب والسلام وعند الله المآب والحساب لا أعلم ما الله به عليم ولا أتقول على صحابة رسول الله لكن من أبغض عليا فقد أبغض رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والأمر عند الله والله أعلم به
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
جاء في المسند، قال عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بشر ثنا مسعر عن الحجاج مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من على فقال زيد بن أرقم قد علمت: ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات.
هذا إسناد ضعيف لجهالة حجاج مولى بني ثعلبة و هو ابن أيوب و يكنى أبا أيوب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عبدالمتين , لقد بترت قول شعيب بارك الله فيك , فقد قال عن الحديث (19288): صحيح , وهذ أسناد ضعيف لجهالة حجاج مولى بني ثعلبة , إلى أخر كلامه
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم
لم يقل أحد من أهل السنةأن الصحابة معصومون هدانا الله واياك إلى الانصاف
وكون كل منهما صحابي فالسكوت عن هذا أفضل لأنه أي ذكر لصحابي بسوء فقد خالف النبي صلى الله عليه وسلم
وإذا تلاعن أو تساب الاقران سكتت الفئران أما تخصيصك لعلي رضي الله عنه فلا دليل عليه أما العموم فهو الحق الذي يجب أن يتبع
والعاقبة للمتقين
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:15 ص]ـ
ماذا تريد بقولك تخصيصي لعلي لا دليل عليه؟
¥