18 - قال ابن حجرالعسقلاني في «الفتح» (13/ 37): «واتفق أهل السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من ذلك ولو عرف المحق منهم لأنهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلا عن اجتهاد وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد بل ثبت أنه يؤجر أجراً واحداً وأن المصيب يؤجر أجرين»
19 - قال ابن بطة في كتاب «الإبانة» (294): «ومن بعد ذلك نكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل فقد غفر الله لهم وأمرك بالاستغفار لهم والتقرب إليه بمحبتهم وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم وأنهم سيقتتلون وإنما فضلوا على سائر الخلق لأن الخطأ والعمد قد وضع عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم ولا تنظر في كتاب صفين والجمل ووقعة الدار وسائر المنازعات التي جرت بينهم ولا تكتبه لنفسك ولا لغيرك ولا تروه عن أحد ولا تقرأه على غيرك ولا تسمعه ممن يرويه فعلى ذلك اتفق سادات علماء هذه الأمة من النهي عما وصفناه منهم: حماد بن زيد ويونس بن عبيد وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبدالله بن إدريس ومالك بن أنس وابن أبي ذئب وابن المنكدر وابن المبارك وشعيب بن حرب وأبو إسحاق الفزاري ويوسف بن أسباط وأحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وعبدالوهاب الوراق. كل هؤلاء قد رأوا: النهي عنها والنظر فيها والاستماع إليها وحذروا من طلبها والاهتمام بجمعها.وقد روى عنهم فيمن فعل ذلك أشياء كثيرة بألفاظ مختلفة المعاني على كراهية ذلك والإنكار على من رواها واستمع إليها».
20 - قال اللالكائي في «أصول اعتقاد أهل السنة» (321) أخبرنا محمد بن المظفر المقري قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقري قال: حدثنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك. فقالا: «أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم الإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب عليهم السلام وهم الخلفاء الراشدون المهديون وأن العشرة الذين سماهم رسول الله وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول الله وقوله الحق والترحم على جميع أصحاب محمد والكف عما شجر بينهم ... ».
21 - كان الامام الشافعي إذا سئل عما جرى بين الصحابة قال "تلك فتنة قد طهر الله منها أيدينا، أفلا نطهر منها ألسنتنا" (مناقب الشافعي للرازي 1/ 449).
ملاحظة: لم التزم التسلسل الزمني في ايراد نصوص العلماء.
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك.
الرابط: http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=60249[/COLOR][/SIZE]
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
توجد هذا الروايه في المستدرك بهذا السند
1369 - حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا رجاء بن محمد العذري، ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين، ثنا شعبة، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه، أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم، فقال: يا مغيرة، ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن سب الأموات، فلم تسب عليا وقد مات؟» «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه هكذا»
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 صفحه 448
الرافضه يستدلون بهذا الاحاديث لطعن في اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
توجد هذا الروايه في المستدرك بهذا السند
1369 - حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا رجاء بن محمد العذري، ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين، ثنا شعبة، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه، أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم، فقال: يا مغيرة، ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن سب الأموات، فلم تسب عليا وقد مات؟» «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه هكذا»
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 صفحه 448
الرافضه يستدلون بهذا الاحاديث لطعن في اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاسم: عمرو بن محمد بن أبى رزين الخزاعى مولاهم، أبو عثمان البصرى
الطبقة: 9: من صغار أتباع التابعين
الوفاة: 206 هـ
روى له: ت (الترمذي)
رتبته عند ابن حجر: صدوق ربما أخطأ
رتبته عند الذهبي: لم يذكرها
كيف نعلم بان عمروبن محمد تفرد في هذا الروايه او لم ينفرد
واذا كان تفرد فيها هل يقبل منه
ارجو من المشايخ ان يعلقو علي الروايه
بارك الله فيكم
¥