فهناك ما هو أكبر فضلاً من هذا وأقل عملاً, ففي حديث ابن عباس في صحيح مسلم, حين دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية, وهي جالسة في مصلاها, فخرج, ورجع إليها بعد أن أضحى, وقال: (ما زلت على تلك الحال التي فارقتكِ عليها؟). قالت: نعم. قال: (لقد قلتُ بعدكِ أربع كلمات, لو وُزِنَت بما قلتِ منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه, ورضا نفسه, وزنة عرشه, ومداد كلماته). هذا فضل كبير عظيم, في عمل يسير. وقد رواه كريب عن ابن عباس, وهو حديث صحيح.
قوله "فيحكمون بأن هذا مختلق, ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتتواطأ أقوالهم فيه على شيء واحد":
وهذا واضح لمن قرأ وتأمل في الكتب المؤلفة في الأحاديث المنكرة والموضوعة والواهية, تتفق ألفاظهم وتتواطأ أقوالهم على شيء واحد, والسر في هذا أن العلوم متقاربة, والاستقاء متشابه.
مسند أحمد ط الرسالة - (26/ 94)
بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا " (1)
16174 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ (2) الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " ثُمَّ غَدَا وَابْتَكَرَ " (3)
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن صحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 93 - ومن طريقه ابن ماجه (1087)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1573)، والطبراني في "الكبير" (585) - وأبو داود (345) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 229، وفي "فضائل الأوقات" (270)، والبغوي في "شرح السنة" (1065) - وابن حبان (2781)، والحاكم 1/ 282 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (974) من طريق محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، به.
وقد سلف برقم (16172)، وانظر (16161).
(2) في (م): أوس بن أبي أوس، وانظر تعليقنا على الاختلاف في اسمه أول مسند أوس بن أبي أوس الثقفي.
(3) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن إسحاق: وهو الطالقاني، فقد روى له أبو داود والترمذي، وهو ثقة، وصحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن.
وقد سلف برقم (16172)، وانظر (16161).
فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار - (1/ 149)
447 - وعن أوس (2) بن أبي أوس الثقفي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من غسّل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» رواه الخمسة (3)، ولم يذكر الترمذي: «ومشى ولم يركب» وحسنه الترمذي، وأخرجه الطبراني بإسناد حسن.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وانا ايضا سمعت الشيخ يقول ان سنده به نكارة لكن قال القواعد الحديثية تحمل عل تحسينه ولكن المتن نخالف لمتون اخرى صحيحة من حيث الخطوة الى المسجد وان الحديث هل يدخل فيه من لم يتزوج لأن لفظ (غسل) كما قيل من معناه جعل امرأته تغتسل بأتيان موجب لذلك وهو الجماع فقال الشيخ فماذا عن غير المتزوج هل يدخل ام لا ثم قال انامازلت ابحث له عن علة ولكن هو يحسن كما قال الشيخ حفظه الله لذلك الشيخ لم يقل بضعفه (فائدة) في احدى الأشرطة سمعت الشيخ الحوينى يقول لا يرد الحيث لوجود النكارة في المتن وحده بل من الازم ان تكون هناك علة في الأسناد ثم يضاف اليها النكارة الموجودة او الملحوظة في المتن انتهى كلام الشيخ.
اقول لذلك الشيخ والله اعلم كما بينت سابقا لايقول بضعفه الى ان يجد له علة والله اعلم والشيخ من أهل العلم المعروفين حفظه الله وان قال بذلك فلا يزاد في ذلك لأنه من الأختلاف السائغ من أهله والله أعلم
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:43 ص]ـ
نقاش مفيد، بارك الله فيكم جميعاً،
ورحم الله شيخنا الألباني رحمة واسعة، وجزاه الله عنا خير الجزاء.
والله إن هذا الرجل لا يعوض
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال أبو بكر البرقاني (يروي العلل عن شيخه أبي الحسن الدارقطني:
)
س45 -
وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ
أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ $، قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ "
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ $، وَخَالَفَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشَّامِيِّينَ وَغَيْرُهُمْ فَرَوُوهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ $ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ أَبَا بَكْرٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ
¥