[هل هذا صحيح فى تفسير بن كثير]
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:00 ص]ـ
هذا فى تفسبر بن كثير
أورد ابن عساكر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13359)، من طريق إسحاق بن بشر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11979)، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن: أن اسم هذه النملة حرس، وأنها من قبيلة يقال لهم: بنو الشيصان، وأنها كانت عرجاء، وكانت بقدر الذيب
ـ[إبن مصطفى الاثري الكردي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:12 ص]ـ
قال الإمام الشوكاني {1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -} في فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير (4\ 192):
وأقول: من أين جاء علم هذا للحسن رحمه الله وهكذا ما رواه عنه ابن عساكر أن اسم النملة حرس وأنها من قبيلة يقال لها بنو الشيطان وأنها كانت عرجاء وكانت بقدر الذئب وهو رحمه الله أورع الناس عن نقل الكذب ونحن نعلم أنه لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك شيء ونعلم أنه ليس للحسن إسناد متصل بسليمان أو بأحد من أصحابه فهذا العلم مأخوذ من أهل الكتاب وقد أمرنا أن لا نصدقهم ولا نكذبهم فإن ترخص مترخص بالرواية عنهم لمثل ما روى حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فليس ذلك فيما يتعلق بتفسير كتاب الله سبحانه بلا شك بل فيما عنهم من القصص الواقعة لهم وقد كررنا التنبيه على مثل هذا عند عروض ذكر التفاسير الغريبة .........
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:05 م]ـ
بارك الله فيكم.
قال الخطيب البغدادي -في تاريخ بغداد (6/ 326) - لما ترجم لإسحاق بن بشر: (حدَّث عن محمد بن إسحاق بن يسار وعبدالملك بن جريج وسعيد بن أبي عروبة ... وخلقٍ من أئمة من أهل العلم أحاديثَ باطلة).
وقد اجتمعت كلمة الأئمة على ترك إسحاق بن بشر هذا، بل كذَّبه ابن المديني وغيره.
فهذه الرواية باطلة.
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:18 م]ـ
وهو رحمه الله أورع الناس عن نقل الكذب ونحن نعلم أنه لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك شيء
رحم الله الحسن البصري بل الأثر مكذوبٌ عليه، وآفته إسحاق بن بشر وهما اثنان بخاريّ وكوفيّ وكلاهما كذاب تالف يضع الحديث.
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:31 ص]ـ
افهم من هذا يا اخوة ان تفسير بن كثير به احاديث غير صحيحة
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:29 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
افهم من هذا يا اخوة ان تفسير بن كثير به احاديث غير صحيحة
نعم يوجد كثيرا ..
وفيه أحاديث إسرائيلية.!؟
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
طيب ما هو افضل تفسير للقران وخالى من الاحاديث الضعيفة
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
عليك بكتاب شيخنا العلامة المحدث أبو عبد الله مصطفى بن العدوي حفظه الله وبارك لنا في عمره والذي وسمه فضيلته بـ صحيح تفسير ابن كثير، وهو أربع مجلدات من طبع دار ابن رجب.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:21 ص]ـ
أقول بقول أخى أحمد سكر، إلا أنه يجب تنبيه الأخ على أمر مهم، وهو أن كتب التفسير ليست كتب تحقيق للمرويات وإنما هى فى الأصل كتب للجمع وربما يعرج المفسر إن كان من أهل الصنعة الحديثية على بعض الأحاديث فيحققها وربما يترك ما هو ظاهر الكذب بغير تعليق، وذلك كله على اعتبار أن تحقيق الحديث ليس موطنه كتب التفسير إنما كتب المحدثين، فيرجع فى كل فن إلى أهله ومظانه، وعلى هذا فليس يعيب ابن كثير رحمه الله إخراجه للأحاديث الضعيفة التى لا يخلو منها كتاب تفسير، ولا لأحاديث هى أكاذيب عند أهل العلم لأن مهمته هى الجمع كما ذكرت لا التحقيق.
وينبغى أن يعلم أن ابن كثير رحمه الله قد صان كتابه عن كثير مما شان كتب التفسير الأخرى، خصوصا من باب الصناعة الحديثية والعقيدة السلفية.
رحم الله الإمام وأمثاله.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:34 ص]ـ
أقول بقول أخى أحمد سكر، إلا أنه يجب تنبيه الأخ على أمر مهم، وهو أن كتب التفسير ليست كتب تحقيق للمرويات وإنما هى فى الأصل كتب للجمع وربما يعرج المفسر إن كان من أهل الصنعة الحديثية على بعض الأحاديث فيحققها وربما يترك ما هو ظاهر الكذب بغير تعليق، وذلك كله على اعتبار أن تحقيق الحديث ليس موطنه كتب التفسير إنما كتب المحدثين، فيرجع فى كل فن إلى أهله ومظانه، وعلى هذا فليس يعيب ابن كثير رحمه الله إخراجه للأحاديث الضعيفة التى لا يخلو منها كتاب تفسير، ولا لأحاديث هى أكاذيب عند أهل العلم لأن مهمته هى الجمع كما ذكرت لا التحقيق.
وينبغى أن يعلم أن ابن كثير رحمه الله قد صان كتابه عن كثير مما شان كتب التفسير الأخرى، خصوصا من باب الصناعة الحديثية والعقيدة السلفية.
رحم الله الإمام وأمثاله.
أقول أخي:
وقل نقل الإمام ابن كثير لهذه الموضوعات دون التنبيه، فإنه كثيراً ما ينبه على قضية الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأخبار الإسرائيليات، وكثر تدوينه لذلك، وكثيراً ما يورد الأحاديث ثم يتعقب بالرد عليها، ولا ننسى -ونحن نعد أنفسنا من أهل الصناعة الحديثية- أن الإمام الحافظ ابن كثير أورد القصة بقوله أورد ابن عساكر، وقوله أورد من صيغ التمريض؛ أي أنه لم يسق هذه الرواية للاستدلال بها، لكنه ساقها للاستئناس بها.