بل حتى لو سُلِّم بأن قرة ثقة حافظ - وأنى ذلك -، فقد خالف أربعة ثقات، فيهم اثنان هما أثبت الناس في الزهري، اتفقوا؛ فرووه عن الزهري مرسلاً، وهذا مما يقضي على رواية قرة، ويرجح الرواية المرسلة، ورواية قرة خطأ لا يُعتمد عليه، ولا يُعتد به.
وأما الحكم بأن الوصل زيادة ثقة مقبولة، فمفتقر إلى مقدمتين: ثبوت ذلك في مناهج أئمة النقد من المحدثين، وثبوت ثقة قرة.
والحكم بالإرسال هو ما رجحه الإمامان: النسائي والدارقطني:
قال النسائي: (والمرسل أولى بالصواب) [26] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftn26)، وقال الدارقطني: (والصحيح عن الزهري المرسل) [27] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftn27)، وتعقيب أبي داود بذكر روايات كبار أصحاب الزهري الذي أرسلوا الحديث عنه بعد الرواية الموصولة= إشارة منه إلى إعلاله بالإرسال.
ومن ثم، فالحديث لا يصح عن الزهري إلا مرسلاً، وقد تقرر عند العلماء أن مراسيل الزهري ضعيفة، وجاء تضعيفها عن الشافعي ويحيى بن سعيد القطان وابن معين [28] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftn28).
وقد ورد الحديث من وجه آخر عن معمر عن رجل من الأنصار مرسلاً، ومعمر من أتباع التابعين، وأحاديث شيوخه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مراسيل، ثم إن شيخه مبهم - كما هو ظاهر -.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref1) سقط فيه (أحمد بن محمد بن عمران).
[2] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref2) مقدمة طبقات الشافعية (1/ 16، 17).
[3] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref3) الأجوبة المرضية (1/ 191، 192).
[4] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref4) المجروحين (2/ 46).
[5] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref5) انظر: تاريخ بغداد (5/ 77)، لسان الميزان (1/ 288).
[6] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref6) الأقاويل المفصلة (ص125).
[7] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref7) انظر: لسان الميزان (5/ 201).
[8] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref8) المنتخب من الإرشاد (3/ 966، 967).
[9] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref9) هو ابن أبي العشرين.
[10] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref10) الأجوبة المرضية (1/ 197، 198).
[11] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref11) انظر: منتخب الإرشاد (1/ 390، 391)، لسان الميزان (1/ 406).
[12] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref12) منتخب الإرشاد (1/ 449).
[13] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref13) نقله المناوي في فيض القدير (5/ 14).
[14] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref14) في البدر المنير (7/ 529).
[15] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref15) في الأقاويل المفصلة (ص38، 50).
[16] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref16) سنن أبي داود (عقب 4840).
[17] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref17) السنن (1/ 229).
[18] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref18) منتخب الإرشاد (1/ 448).
[19] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref19) (13/368).
[20] (http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref20) وذكر يعقوب بن سفيان أن عبدالله بن يزيد يروي عنه مناكير، ومن ذلك رواية الطبراني لحديثنا هذا.
[21] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref21) استشهد بها: السبكي -في مقدمة الطبقات (1/ 16) -، وابن الملقن -في البدر المنير (7/ 529) -، والكتاني -في الأقوال المفصلة (ص56) -.
[22] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref22) أسندها أبو زرعة الدمشقي -في تاريخه (383) - وابن عدي -في الكامل (6/ 53) - من طريق رجاء بن سهل، كلاهما عن أبي مسهر، عن يزيد بن السمط، عن الأوزاعي، وأسندها ابن حبان -في الثقات (7/ 343) - من طريق إسحاق بن ضيف، عن أبي مسهر، عن يزيد بن السمط، فجعلها من كلامه، ولم يذكر الأوزاعي.
[23] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref23) بل قال ابن عدي -في الكامل (6/ 54) -: (وقد رُوي عن الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثًا).
[24] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref24) الثقات (7/ 343).
[25] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref25) تهذيب التهذيب (8/ 334).
[26] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref26) تحفة الأشراف (13/ 368).
[27] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref27) العلل (8/ 29).
[28] ( http://alukah.net/articles/1/6836.aspx#_ftnref28) انظر: شرح علل الترمذي، لابن رجب (8/ 29).
.
¥