هذا الرجل المذكور في هذه الأحاديث هو ذلك الرجل الذي جاء فيه أنه استأذن في قتله عمر وخالد، ولا يخفى أن استئذان عمر في قتله أصح وأثبت من هذه الأحاديث. فهذا يقتضي أنَّ في هذه الأحاديث شيئاً". قلنا (الأرناؤوط): وقد حاول الحافظ في الفتح (12/ 299) أن يجمع بين الروايتين: رواية النهي عن قتله ورواية الأمر بقتله، بما لا مقنع فيه. والله أعلم)). اهـ
@ وأما حديث أنس بن مالك: فله أربعة أسانيد. عن هود بن عطاء، ويزيد الرقاشي، وزيد بن أسلم، وطلحة بن نافع.
1 - فأما حديث هود: فأخرجه أبو يعلى وابن أبي شيبة والدارقطني في سننه والآجري في الشريعة والمروزي في تعظيم قدر الصلاة مِن طريق موسى بن عبيدة الربذي. قال ابن الجوزي في العلل المتناهية: ((هذا حديث لا يصحّ، قال أحمد: "لا تحلّ عندي الرواية عن موسى بن عبيدة". وقال يحيى: "ليس بشيء")). اهـ
2 - وأما حديث يزيد الرقاشي: فأخرجه أبو يعلى من طريق عكرمة بن عمار، وأبو نعيم في الحلية من طريق الأوزاعي. كلاهما (عكرمة، والأوزاعي): عن يزيد الرقاشي. قال الهيثمي في مجمع الزوائد عقب هذا الحديث: ((ويزيد الرقاشي ضعفه الجمهور وفيه توثيق لين)). اهـ
3 - وأما حديث زيد بن أسلم: فأخرجه أبو يعلى من طريق أبي معشر عن يعقوب بن زيد. قال ابن حجر في المطالب العالية: ((هذا حديث غريب وأبو معشر فيه ضعف)). اهـ
4 - وأما حديث أبي سفيان طلحة بن نافع: فأخرجه البزار من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن الأعمش. وعبد الرحمن قال فيه أبو حاتم: ((واهي الحديث)).
@ وأما حديث جابر بن عبد الله: فأخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة من طريق العوام بن حوشب عن أبي سفيان طلحة بن نافع. وأبو سفيان مدلِّس مِن الطبقة الثالثة، وفي روايته عن جابر مقال. قال شعبة: ((لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث)). اهـ وقال سفيان بن عيينة: ((حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة)). اهـ قلتُ: لم أجد هذا الحديثَ بهذا الإسناد إلا عند المروزي، والحديث يُروى عن أبي سفيان عن أنس كما تقدَّم.
الحُكم على الحديث
قال السندي: ((ولا يَخفى ما في ظاهره مِن البُعد، إذ كيف يكره أبو بكر ثم عمر قتل مَن أَمَرَ النبيُّ بقتله! وقد جاء أنَّ عمر استأذن في قتل مَن قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدل في القسمة،وكذا خالد بن الوليد. والنبي صلى الله عليه وسلم ما أذن في قتله، وعلل ذلك بأنه مصل. والذي يظهر أن هذا الرجل المذكور في هذه الأحاديث هو ذلك الرجل الذي جاء فيه أنه استأذن في قتله عمر وخالد، ولا يخفى أن استئذان عمر في قتله أصح وأثبت من هذه الأحاديث. فهذا يقتضي أنَّ في هذه الأحاديث شيئاً)). اهـ وهو ما يراه العبد الضعيف.
والله أعلى وأعلم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك
أخي العزيز أحمد الأقطش
وزادك الله فطنة وعلما وتقبل لله منك
أفدتنا أفادك الله
.
ـ[أحمد داود]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم أحمد الأفطش
و أنا أوافقك إلا أن يكون عند مشايخنا الكرام شئ غاب عنا
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك
أخي العزيز أحمد الأقطش
وزادك الله فطنة وعلما وتقبل لله منك
أفدتنا أفادك الله
. وفيك بارك الله ونفعنا وإياك وغفر لنا ولك.
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم أحمد الأفطش
و أنا أوافقك إلا أن يكون عند مشايخنا الكرام شئ غاب عنا جزانا وإياك وعفا عنا وعنك ووفّقنا وإياك لصالح الأعمال ..
ـ[نويرجمن]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم
هذا خبر قوي من حيث السند. عثمان الشحام من رجال مسلم لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن ابدا. أبو روبة القشيري مشهور بصري كما قال اين معين (الجرح والتعديل ج 6 ص 296) و هو من التابعين.
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
السلام عليكم
هذا خبر قوي من حيث السند. عثمان الشحام من رجال مسلم لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن ابدا. أبو روبة القشيري مشهور بصري كما قال اين معين (الجرح والتعديل ج 6 ص 296) و هو من التابعين. وعليكم السلام ورحمة الله .. هل يُنظَر إلى الأسانيد بمعزل عن متونها؟
ـ[نويرجمن]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:53 م]ـ
السلام علكيم
¥