[54] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref54) - النهاية في غريب الحديث (3/ 576).
[55] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref55) - غريب الحديث (2/ 128).
[56] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref56) - الأسماء والصفات (2/ 236).
[57] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref57) - هذه عبارة الحافظ بعينها في الفتح (6/ 289).
[58] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref58) - شرح سنن ابن ماجه، للسيوطي.
[59] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref59) - العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري (3/ 439).
[60] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref60) - للتوسع في ترجمته، انظر شذرات الذهب (7/ 360)، و البدر الطالع (1/ 327)، و الجامي عصره وحياته للأستاذ عبد العزيز مصطفي محمد. قال الشوكاني عنه في بدره:" اشتغل بالعلوم أكمل اشتغال حتى برع فى جميع المعارف ثم صحب مشايخ الصوفية فنال من ذلك حظاً وافراً"اهـ
قلت: وهو صاحب كتاب نفحات الأنس في حضرات القدس، وله شرح على الألفية مشهور تخرج عليه رجال.
[61] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref61) - العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري (3/ 439).
[62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref62) - نعمة الذريعة في نصرة الشريعة: ص 215 – 216.
[63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref63) - انظر "فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام: (3/ 103)، لغالب بن علي عواجي.
[64] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref64) - رماح حزب الرحيم (2/ 458)، بلوغ الأماني في الرد على النبهاني.
[65] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref65) - معجم اصطلاحات الصوفية لعبد الرزاق الكاشاني، والمعجم الصوفي للرضواني.
[66] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref66) - قال شيخ الإسلام ابن تيمة (الفتاوى الكبرى3/ 503):" الحديث موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث". وقال في الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان:" كذب موضوع عند أهل المعرفة بالحديث كما ذكر ذلك أبو حاتم البستي و الدارقطني و ابن الجوزي وغيرهم وليس في شيء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها".
[67] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref67) - " المعجم الصوفي"، عن "الإنسان الكامل" للجيلي.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:50 ص]ـ
شيخنا، أحسنت، أحسن الله إليك.
ـ[الخطيمي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:47 ص]ـ
قال في (مشاهير علماء الأمصار!) ([21]):"وكيع بن عدس بن عامر بن أخى أبى رزين العقيلي لقيط بن عامر ويقال حدس من الأثبات! ".
كتاب مشاهير علماء الأمصار لابن حبان كما لا يخفاكم, وقد صرح فيه بكون وكيع من الأثبات, فعليه يكون من المرتبة الأولى.
الأُولَى: أَنْ يُصَرِّحَ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ: كَانَ مُتْقِنَاً، أَوْ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.
والله أعلم
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:25 م]ـ
جاء في "العلل ومعرفة الرجال" (النص: 1874) للإمام أحمد -يرحمه الله- أنه قال: "ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس فقلت: هذا يروي عنه خمسة أحاديث فجعل يذكر ذلك، قال أبي: لم يسمعها هذه أحاديث معروفة لم يسمعها" أ. هـ.
وهذه استفدتُها من شيخنا محمد بن زايد العتيبي -وفقه الله-.
والله أعلم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:16 م]ـ
شيخنا، أحسنت، أحسن الله إليك.
بل أنت شيخنا، إن شاء الله.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:19 م]ـ
جاء في "العلل ومعرفة الرجال" (النص: 1874) للإمام أحمد -يرحمه الله- أنه قال: "ذكرنا عند وكيع بن الجراح أحاديث يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس فقلت: هذا يروي عنه خمسة أحاديث فجعل يذكر ذلك، قال أبي: لم يسمعها هذه أحاديث معروفة لم يسمعها" أ. هـ.
وهذه استفدتُها من شيخنا محمد بن زايد العتيبي -وفقه الله-.
والله أعلم.
وكيع رحمه الله قد خولف، فصحح هذه الأحاديث من هو مثله في الرتبة .....
وليراجع البحث جيدًا فهناك قرائن تشهد بقبول الحديث، وباقي الاحاديث ينظر فيه وتراجع ....
فائدة قيمة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:41 م]ـ
وكيع رحمه الله قد خولف، فصحح هذه الأحاديث من هو مثله في الرتبة .....
ليُتأمّلْ في معنى ما نقله الأخ أبو فاطمة، ولعله يفيدنا بما يراه حول ذلك.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:47 م]ـ
حكم وكيع حكم عام لا بد من اعتباره ....
ثم يبحث في حكم كل حديث على حدة ....
ما ذكره أبو فاطمة ليس نهاية المطاف (أقصد) ...
وأنا في شوق للنقاش حول كلام وكيع رحمه الله ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك.
إنما طلبتُ التأمل في فهم النصِّ فقط، وليس فيه -فيما أرى- حكمٌ لوكيع بن الجراح!
وإن صح فهمي؛ فليس في النصِّ مزيدُ فائدةٍ بخصوص تثبيت الحديث أو تضعيفه.
وأنتظر أخي أبا فاطمة؛ ليبدي وجه إيراده وإيراد الشيخ محمد بن زايد العتيبي لذلك النص.
¥