[روايات لم أقف عليها!! فهل من مساعد؟]
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:26 م]ـ
1 - يقول الحافظ ابن حجر في الفتح عند حديث جبريل: "وجاء عند أبي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ثلاث"
ولم أجد هذه الرواية عند أبي عوانة!!!
2 - قول عبد الرزاق (أدركت من شيوخنا وسفيان الثوري ومالك والاوزاعي ان الايمان قول وعمل)، عزاه الحافظ ابن حجر في الفتح إلى عبد الرزاق في المصنف ولم أقف عليه في المصنف!!!!
3 - يقول النووي في شرح مسلم عند حديث جبريل، قال: " وفي مسند أبي يعلى الموصلي: فوافق لنا بزيادة ألف والموافقة المصادفة "
وأيضًا قال النووي: " وفي رواية أبي يعلى الموصلي يتفقهون بزيادة الهاء وهو ظاهر"
وأيضًا قال النووي: " (لا يُرى عليه أثر السفر) ضبطناه بالياء المثناة من تحت المضمومة، وكذلك ضبطناه في الجمع بين الصحيحين وغيره، وضبطه الحافظ أبو حازم العدوي هنا نرى بالنون المفتوحة، وكذا هو في مسند أبي يعلى الموصلي وكلاهما صحيح "
ولم أقف على أي من هذه الروايات عند أبي يعلى في مسنده سواء مسند عمر أوابن عمر رضي الله عنهما
فقد أكون واهمًا أو مخطئًا فهل من مساعد؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:11 ص]ـ
1 - يقول الحافظ ابن حجر في الفتح عند حديث جبريل: "وجاء عند أبي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ثلاث"
ولم أجد هذه الرواية عند أبي عوانة!!!
فعلا , و أنا أيضاً لم أجده عند أبي عوانة لكن وجدته عند غيره
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 08:24 ص]ـ
1 - يقول الحافظ ابن حجر في الفتح عند حديث جبريل: "وجاء عند أبي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ثلاث"
ولم أجد هذه الرواية عند أبي عوانة!!!
قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (12/ 273):
[عه في الإيمان وفي القدر: ثنا ابن المنادي، ثنا يونس بن محمد، ثنا المعتمر بطوله ... ].
قلتُ: وهذه الرواية لم أجدها في المطبوع، فيبدو أنّها الرواية المشار إليها. والله أعلم.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
2 - قول عبد الرزاق (أدركت من شيوخنا وسفيان الثوري ومالك والاوزاعي ان الايمان قول وعمل)، عزاه الحافظ ابن حجر في الفتح إلى عبد الرزاق في المصنف ولم أقف عليه في المصنف!!!!
أولاً: قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (1/ 145): [قال عبد الرزاق: سمعت من أدركت من شيوخنا وأصحابنا: سفيان الثوري ومالك بن أنس وعبيد الله بن عمر والأوزاعي ومعمر بن راشد وابن جريج وسفيان بن عيينة يقولون: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص].
قلتُ: ولم ينسبه الإمام النووي للمصنف.
ثانيًا: جاء الحافظ ابن حجر بعد ذلك فقال في "الفتح" (1/ 46): [وما نُقل عن السلف صرح به عبد الرزاق في "مصنفه" عن سفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم].
قلتُ: وهذا الأثر لم أجده في "المصنف"، ولكن قد أخرج الأئمة بنحو هذا الأثر من طريق عبد الرزاق؛ فانظر:
1 - "الشريعة" للآجري (2/رقم:242و243).
2 - البغوي في "مسند ابن الجعد" (2/ 756 - 757/ 1937 - ط. الفلاح).
2 - "شرح أصول الاعتقاد" للالكائي (رقم1735و1736و1737).
قلتُ: فيبدو أنَّ الحافظ اقتبسه من كلام النووي أو غيره، وفهم منه أنه في "المصنف". والله أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:47 ص]ـ
وفقكم الله.
قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (12/ 273):
[عه في الإيمان وفي القدر: ثنا ابن المنادي، ثنا يونس بن محمد، ثنا المعتمر بطوله ... ].
قلتُ: وهذه الرواية لم أجدها في المطبوع، فيبدو أنّها الرواية المشار إليها. والله أعلم.
المطبوع فيه نقص بالنظر إلى المخطوط، والموجود من الكتاب أصلاً فيه نقص بالنظر إلى الكتاب كله.
والموجود من مسند أبي يعلى: الصغير، وأما الكبير فمفقود، وإن كانت بعض نصوصه محفوظة في كتب الزوائد والتخاريج ونحوها.
وربما نسب الأئمة إلى الكبير والصغير بالعزو إلى أبي يعلى مطلقًا.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:26 ص]ـ
وتتمة لبيان أثر عبد الرزاق:
أخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (26/ 134) من طريق سلمة بن شبيب ومحمد بن يزيد، قالا: سمعنا عبد الرزاق، يقول: سمعتُ من أدركتُ من شيوخنا وأصحابنا: سفيان الثوري، ومعمر بن راشد، ومالك بن أنس، وابن جريج، وسفيان بن عيينة، وعبيد الله بن عمر، والأوزاعي، يقولون: ...
وذكره ابن بطال معلقًا في "شرح البخاري" (1/ 57) من الطريق السابق، بلفظ:
سمعتُ من أدركت من شيوخنا وأصحابنا: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، و (عبيد) الله بن عمر، والأوزاعي، ومعمر بن راشد، وابن جريج، وسفيان بن عيينة، يقولون: ...
وقد صرحّ النووي في "شرحه" (1/ 145) أن الكلام لابن بطال.
وقد نقله النووي بتصرف.