[اللهم اني اسألك خيرها وخير مافيها وخير ما جلبت عليه .. افيدونا مأجورين]
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:01 م]ـ
السؤال كما ذكر اعلاه وجزيتم خيرا
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:16 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم:
" إِذَا أَفَادَ أَحَدُكْمُ امْرَأَةً، أَوْ خَادِمًا، أَوْ دَابَّةً فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا، وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا، وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ "
رواه بنحو هذا اللفظ: ابن ماجه في سننه , و الحاكم في المستدرك , و النسائي في السنن الكبرى , و البيهقي في السنن الكبرى , و ابن عبد البر في التمهيد , و الطبراني في الدعاء , و ابن السني في عمل اليوم و الليلة , و البيهقي في الدعوات الكبير , كلهم من طريق عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده عمرو بن العاص , عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , به.
وبلفظ: " إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً أَوِ اشْتَرَى خَادِمًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ "
رواه: ابو داود في السنن , و ابن ابي الفوارس في الثالث من الفوائد المنتقاة , من نفس الطريق التي سبق ذكرها.
و الذين رووه بلفظ (إذا أفاد أثبت) ك سفيان الثوري و يحيى بن سعيد القطان و غيرهم.
و الحديث حسن , و الله أعلم.
ـ[عدنان الميداني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:34 م]ـ
من الذي حكم بحسنه بارك الله فيك
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
العبد الفقير , لأن الاسانيد الثابتة لهذا الحديث حسان , و إن أردت بينت لك أحوال الاسانيد , و الله أعلم.
ـ[محمد كالو]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:47 ص]ـ
" إِذَا أَفَادَ أَحَدُكْمُ امْرَأَةً، أَوْ خَادِمًا، أَوْ دَابَّةً فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا، وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا، وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ "
هذا الحديث الحسن أخذه بعض الملحدين من أعداء الدين وقال: انظروا كيف يسوي الإسلام بين المرأة والدابة حتى في الدعاء.
فبماذا تردون على هذه الشبهة؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:19 ص]ـ
الحديث ليس في النساء عامة رحمك الله إنما هو في الامة الخادمة ودع عنك إلحاد الملحدين و شبههم إن لم تكن من المختصين بهذا الشأن
ـ[محمد كالو]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:38 ص]ـ
الحديث ليس في النساء عامة رحمك الله إنما هو في الامة الخادمة ودع عنك إلحاد الملحدين و شبههم إن لم تكن من المختصين بهذا الشأن
ماذا نفعل بحديث:
" إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً أَوِ اشْتَرَى خَادِمًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ "؟!
فدعاء الزواج ودعاء شراء الدابة لفظها واحد؟ لا بد من شرح مقنع
فهذه شبهة لا ينبغي أن نسكت عنها بل الواجب أن نرد عليها وبالتفصيل أيضاً، وها نحن نطرح هذا السؤال على أهل الاختصاص في هذا الملتقى المبارك لنفيد منهم؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:41 ص]ـ
الاقتران لا يعني التساوي
ـ[محمد كالو]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:58 ص]ـ
الاقتران لا يعني التساوي
بارك الله فيكم ولكنه جواب غير مقنع.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:42 م]ـ
ولماذا غير مقنع؟
الكافر يستدل بالاقتران على التساوي
وأنا قلت الاقتران لا يعني التساوي
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 07:19 م]ـ
ولماذا غير مقنع؟
الكافر يستدل بالاقتران على التساوي
وأنا قلت الاقتران لا يعني التساوي
احسنت يا أخ ياسر فالخوارج استدلوا بقوله تبارك وتعالى: ((وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)) فقالوا قوله تعالى ((ومن يفعل ذلك)) أي يزني و يقتل النفس فهو كافر بدليل أن الله تعالى ذكر الشرك و القتل و الزنا معا وقال ((ويخلد فيه مهانا)).
فهل معنا هذا أن الزاني كالمشرك أو أنه مشرك؟؟؟
فقول أكابر أهل العلم هو أن الاقتران ليس بدليل
¥