[ما درجة الحديث وفقكم الله [من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ... ]]
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:26 م]ـ
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - (1/ 476)
حديث:من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض.
ما درجة الحديث وفقكم الله
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:46 م]ـ
لوائح الوضع لائحة على هذا المتن و إن كنت لم أر إسناده.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:42 م]ـ
قال الهيثمي في المجمع (10/ 352)
رواه الطبراني وفيه عثمان بن أبي العاتكة وقال فيه: حدثت عن أم الدرداء وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسمين ثقات
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 10:17 م]ـ
12182 - من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كل يوم سبعا و عشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم و يرزق بهم أهل الأرض.
تخريج السيوطي
(طب) عن أبي الدرداء.
تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 5404 في ضعيف الجامع.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:26 ص]ـ
لوائح الوضع لائحة على هذا المتن و إن كنت لم أر إسناده.
بارك الله فيك أخي الكريم ..
هل لي أن أسألك سؤالا - لا أطمع في معرفة جوابه -؟
كم حديثا تحفظ؟
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 01:33 ص]ـ
قال الهيثمي في المجمع (10/ 352)
رواه الطبراني وفيه عثمان بن أبي العاتكة وقال فيه: حدثت عن أم الدرداء وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسمين ثقات
بارك الله فيك هل يعمل بهذا الحديث من باب الفضائل وما هو ظابط العمل به
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 01:54 ص]ـ
12182 - من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كل يوم سبعا و عشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم و يرزق بهم أهل الأرض.
تخريج السيوطي
(طب) عن أبي الدرداء.
تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 5404 في ضعيف الجامع.
بارك الله فيك هل يعمل بهذا الحديث من باب الفضائل وما هو ظابط العمل به
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 01 - 10, 03:08 ص]ـ
بارك الله فيك هل يعمل بهذا الحديث من باب الفضائل وما هو ظابط العمل به
استغفر - يا أخي - للمؤمنين والمؤمنات، فالله عز وجل يقول: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) ولا تخصص ذلك بعدد، وسل الله من فضله، فهو عظيم الفضل سبحانه وتعالى.
أسأل الله أن يغفر لي ولك وللمؤمنين والمؤمنات.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 03:20 ص]ـ
لوائح الوضع لائحة على هذا المتن و إن كنت لم أر إسناده.
جرأة لا تليق مطلقاً، و الحمد لله أن أهل الصنعة أثبتوا أنه ليس موضوعا.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 04:54 ص]ـ
معروف يا أخي أنه لا يصح ان يقول أحد عن حديث أنه موضوع إلا إذا كان فيه متهم أو من ثبتت عليه التهمة بالوضع , أو أن يعترف الراوي بأنه وضعه , أو ان يشير إلى ذلك أحد الحفاظ الذين أفنو أعمارهم في هذا الميدان و حفظو كل أحاديث الرواة , و علمو إن كان من حديث فلان أم لا , و الله أعلم.
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:09 م]ـ
السكينة السكينة يا أهل الحديث
1 - من حدث عثمان بهذا الخبر عن أم الدرداء؟ ألا يمكن أن يكون كذاباً؟!!
2 - من الذي قال بوجوب وجود كذاب أو وضاع أو متهم في السند حتى يحكم بوضعه؟ ألا يكمن أن يروي المغفل حديثاً موضوعاً؟ ألا يمكن أن يروي الثقة حديثاً موضوعاً أدخل عليه؟
أما بخصوص الأحاديث التي أحفظها فقد كفانا الأخ / أبو المقداد المؤنة و قال أنه لا يطمع في معرفة الجواب شكر الله له و سلمه من كل سوء أما بخصوص الأخ ذي المعالي فأنا أعتذر عن الجرأة و إن كنت لا أظنها كذلك ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 01 - 10, 08:46 م]ـ
السكينة السكينة يا أهل الحديث
1 - من حدث عثمان بهذا الخبر عن أم الدرداء؟ ألا يمكن أن يكون كذاباً؟!!
2 - من الذي قال بوجوب وجود كذاب أو وضاع أو متهم في السند حتى يحكم بوضعه؟ ألا يكمن أن يروي المغفل حديثاً موضوعاً؟ ألا يمكن أن يروي الثقة حديثاً موضوعاً أدخل عليه؟
أما بخصوص الأحاديث التي أحفظها فقد كفانا الأخ / أبو المقداد المؤنة و قال أنه لا يطمع في معرفة الجواب شكر الله له و سلمه من كل سوء أما بخصوص الأخ ذي المعالي فأنا أعتذر عن الجرأة و إن كنت لا أظنها كذلك ..
بل يمكن أن يكون كذابا .. فكان ماذا؟ هل كل حديث فيه انقطاع يكون موضوعا؟ طردا لأصلك: نعم، لأنك نصصت على العلة؛ وهي احتمال كون الساقط كذابا.
وقد فهمت من كلامك أن العلة مركبة من جزء آخر؛ وهو بدوُّ لوائح الوضع على الحديث.
فإذا وجد هذان الأمران في حديث فليحكم عليه بالوضع!
وأنت مُنازَع في الأول منهما (في المناط نفسه)، وفي تحقق الثاني (في تحقيق المناط).
أعتذر عن الرد للانشغال .. ولكن إن تيسر لي وقت فسأعود بعد أن تبين مذهبك في المسألة مفصلا مدللا عليه.
وإذا رايت أن تفرد لذلك موضوعا حتى لا نخرج عن قصد صاحب هذا الموضوع = فهذا حسن!
¥