ص444 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ماهو حال هذا السند

تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب منتدى التخريج ودراسة الأسانيد 28 ماهو حال هذا السند ..

+ - التشكيل

[ماهو حال هذا السند ..]

ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:16 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله ,,

أرجوا من الأخوة بيان "علة" هذا السند , إن كان ثمة فيه علة ..

وهي رواية: ابن وهب عن أبو صخر عن أبي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ..

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:53 م]ـ

إسناد ضعيف، فيه علتان:

الأولى: في أبي معاوية البجلي الكوفي قيل هو عمار الدهني، فإن صح وإلا فهو مجهول الحال حكاه الذهبي، وقيل غيره: له حديث واحد.

الثانية: في أبي صخر الذي روى عنه ذلك الحديث الواحد، وهو أبو صخر حميد بن زياد فيه جهالة وثقه أحمد وأبو حاتم.

والله اعلم.

ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[22 - 01 - 10, 01:12 ص]ـ

إسناد ضعيف، فيه علتان:

الثانية: في أبي صخر الذي روى عنه ذلك الحديث الواحد، وهو أبو صخر حميد بن زياد فيه جهالة وثقه أحمد وأبو حاتم.

والله اعلم.

الأخ الفاضل "أبو المعالي" .. لو كان هو الدهني , فهل هو ثقة؟!

كذلك فيما يتعلق بأبي صخر , وهو حميد بن زياد .. وثقه كذلك الدارقطني وأبن حبان والعجلي .. فما وجه القول بجهالته؟

ودمت للمعالي يا أبا المعالي ..

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:41 م]ـ

أما بالنسبة للأول فإن كان الدهني فهو ثقة: وثقه الإمام أحمد وابن معين وأبو حاتم. وانظر الجرح التعديل لابن أبي حاتم.

وأما الثاني فالقول بجهالته جرى سهوا إنما قصدي أبا معاوية البجلي، وحميد هذا اختلف فيه أهل العلم وقال الإمام احمد: لا بأس به، ووثقه بعضهم، وصواب القول فيه أنه ثقه يهم، وانظر هذا الرابط لعله يفيدك إن شاء الله:

http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=4217

وأعتذر عن التأخير فإنه ألم بي مرض عافانا الله تعالى جميعا.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:53 م]ـ

إذا كان المقصود الحكم على الحديث صحةً وضعفًا؛ فمن الخطأ الحكم على الإسناد بمعزل عن المتن.

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:28 ص]ـ

السلام عليكم

بارك الله فيك ورضي عنك

الأخ الفاضل الحميدي المطيري طلب الحكم على السند بمعزل عن المتن، والحكم على الحديث لا يستقيم من مجرد إسناد واحد فقط، بل لا بد من تتبع طرقه والنظر في أسانيده ورواياته.