["خير نسائكم العطرة المطرة"]
ـ[أبومعاذ المصري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو مساعدة الأخوة في معرفة مدى صحة هذا الحديث المنسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خير نسائكم العطرة المطرة "
وجزاكم الله خيرا
أبومعاذ أمجد خليفة المصري
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه مقولة عند العرب ولا إسناد لها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد من الصحابة والتابعين، والله تعالى أعلم.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:44 م]ـ
لا يصح
ـ[أبومعاذ المصري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:43 م]ـ
السلام عليكم
أخي ابو العز .. أي المصادر استعنت بها للحكم على الرواية بعدم الصحة وشكرا؟؟
بارك الله فيك
أبومعاذ أمجد خليفة المصري
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:51 ص]ـ
أخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شروط الحديث الصحيح الخمسة تؤخذ من تعريفه فهو الحديث الذي يرويه (1) العدل (2) الضابط (3) عن مثله (يعني إتصال السند) إلى منتهاه (يعني المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)، مع خلوه من (4) الشذوذ (5) والعلَّة.
فالحديث الذي لا نجد له إسناداً، لا أصل له، فهو ضعيف حسب الشروط، بل دون الضعيف فقد يكون موضوعاً، فنحن أمة الإسناد، بارك الله فيكم، والله تعالى أعلم.
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:58 ص]ـ
زيادةً على هذا نكارة المتن!
ـ[أبومعاذ المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:26 ص]ـ
السلام عليكم
وشكرا لجميع الأخوة على اسهاماتهم
هذا الحديث ذكره التيجاني في كتابه " تحفة العروس ومتعة النفوس"
طبعة رياض الريس للكتب والنشر - الطبعة الأولى - يوليو 1992
ص 135
274. وفي بعض الأحاديث:
"خير نسائكم العطرة المطرة "
قال الخطابي في " غريب الحديث" العطرة: التي تكثر استعمال الطيب
والمطرة: التي تكثر الاغتسال والتنظيف بالماء. أ. ه
وجزاكم الله خيرا
أبومعاذ أمجد خليفة المصري
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:25 ص]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك
إن أمكن أن تسعفنا بإسناد الحديث وإلا فالحديث لا أصل له بالإضافة إلى نكارة المتن كما قال أخونا الشيخ أبو العز حفظكم الله جميعاً
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:39 ص]ـ
الله يبارك فيكم جميعا ماهي نكارة المتن للفائدة فقط؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:56 ص]ـ
الحديث بحثنا عنه ولم نجده.
وما قاله الأخ الكريم الفاضل فلاح حسن البغدادي:
إن أمكن أن تسعفنا بإسناد الحديث وإلا فالحديث لا أصل له بالإضافة إلى نكارة المتن كما قال أخونا الشيخ أبو العز حفظكم الله جميعاً
فليس ببعيد.
والله أعلم
ـ[أبومعاذ المصري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا واكرر سؤال أخي الفاضل/ أحمد أبو أنس .. ما هو تعريف نكارة المتن عند علماء الحديث؟ وما هي قواعد الحكم على متن حديث بالنكارة؟
وجزاكم الله خيرا
أبومعاذ أمجد خليفة المصري
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:12 ص]ـ
إخوة الإيمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المنكر إن قصِد به الإسناد فهو "مخالفة الضعيف للثقة" أو الثقات، وإن أريد به المتن فهو مخالفة المتن للنصوص الصحيحة (من قرآن أو سنة) فمثلا قد يستدل حدهم بمتن "تراب المدينة شفاء من الجذام" وهو منكر، ومنهم من يحرفه إلى "طين المدينة شفاء من الأسقام" فهذا متن منكر لمخالفته للنصوص الكثيرة الصحيحة، ومنها أمره صلى الله عليه وآله وسلم للعرنيين الذين اجتووا المدينة بأن يشربو من ألبان وأبوال إبل الصدقة، ولم ينصحهم لأكل طين المدينة بل ولم يُنقَل عن أحد من أهل المدينة أنه تداوى بطين المدينة، فهذا متن منكر، وكثيراً ما تقرأ عند الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية تعقيباته بأن المتن منكر لمخالفته للمتواترات والثوابت، مثل الروايات التي فيها مساس بعدالة الصحابة لخالفتها للآيات المحكمة الصريحة بتزكيتهم هذا بإختصار ومن أراد التوسع فليرجع إلى إلى علماء الحديث، والله تعالى أعلم.
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر