[سؤال حول روايات الأعمش]
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زِرِّ قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق)
السؤال الأول/ مالحكم في عنعة الأعمش عن عدي بن ثابت في هذا الحديث
السؤال الثاني / هل هناك شيوخ مكثرين روى عنهم الأعمش غير إبراهيم النخعي وأبي وائل وأبي صالح السمان؟
السؤال الثالث / ماهي الكتب التي تكلمت عن منهج المتقدمين والمتأخرين؟
وجزاكم الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زِرِّ قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليَّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق)
السؤال الأول/ مالحكم في عنعة الأعمش عن عدي بن ثابت في هذا الحديث
تحمل على الاتصال لأنَّ الأصل عدم التدليس - وعديٌّ ثقة - لم يتهم وقد روى هذا الحديث مسلم
السؤال الثاني / هل هناك شيوخ مكثرين روى عنهم الأعمش غير إبراهيم النخعي وأبي وائل -شقيق بن سلمة - وأبي صالح السمان؟
السؤال الثالث / ماهي الكتب التي تكلمت عن منهج المتقدمين والمتأخرين؟
الموازنة بين منهج المتقدمين والمتأخرين للمليباري
وجزاكم الله خير
وإياك.
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:05 ص]ـ
السؤال الأول/ مالحكم في عنعة الأعمش عن عدي بن ثابت في هذا الحديث
تحمل على الاتصال لأنَّ الأصل عدم التدليس - وعديٌّ ثقة - لم يتهم وقد روى هذا الحديث مسلم
هل أصل عدم التدليس مُقيدة بالأعمش أم على الإطلاق؟ وما معناها؟
وقد روى هذا الحديث مسلم
ورواه أيضاً ابن حبان
السؤال الثاني / هل هناك شيوخ مكثرين روى عنهم الأعمش غير إبراهيم النخعي وأبي وائل -شقيق بن سلمة - وأبي صالح السمان؟
......
السؤال الثالث / ماهي الكتب التي تكلمت عن منهج المتقدمين والمتأخرين؟
الموازنة بين منهج المتقدمين والمتأخرين للمليباري
جزاك الله خير وبارك الله فيك
هل من مزيد .. ؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:12 ص]ـ
هل أصل عدم التدليس مُقيدة بالأعمش أم على الإطلاق؟ وما معناها؟
هذه تعرف بالقرائن - يعني هشيم الدستوائي كثير الإرسال - فيحمل الحديث على الإرسال وأما سفيان الثوري فقليل فيحمل على الوصل.
وكذا التدليس: فعدي ثقة وقد عاصره الأعمش وهذا على شرط مسلم لأنه يشترط المعاصرة دون اللقيا , فلو تُكلّم في عدي لبحثنا وترددنا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:18 ص]ـ
أخي الكريم أبا الهمام: أرجو أن تتروَّى وتدقق وتبحث قبل أن ترد، فهذا العلم لا يحتمل الإجابات المرتجلة!
فمن (هشيم الدستوائي)؟!
ومتى كان محكُّ النظر في رواية المدلس: حال شيخه في الإسناد من الثقة والضعف؟!
ومتى كان مسلم اشترط المعاصرة دون اللقيا ولم ينظر إلى التدليس؟!
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:35 ص]ـ
الذي تعلمناه من شيوخنا ان عنعنة المدلسين في الصحيحين تحمل على الاتصال لجلالة الكتابين ولانه قد توبعت من قبل العلماء وتبين الاتصال والله اعلم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:41 م]ـ
أخي الكريم أبا الهمام: أرجو أن تتروَّى وتدقق وتبحث قبل أن ترد، فهذا العلم لا يحتمل الإجابات المرتجلة!
فمن (هشيم الدستوائي)؟!
ومتى كان محكُّ النظر في رواية المدلس: حال شيخه في الإسناد من الثقة والضعف؟!
ومتى كان مسلم اشترط المعاصرة دون اللقيا ولم ينظر إلى التدليس؟!
بارك الله فيكم ابا عبدالله ..
السؤال لابي الهمام هل تعني هشيم بن بشير الواسطي أو هشام الدستوائي؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:07 م]ـ
أخي الكريم أبا الهمام: أرجو أن تتروَّى وتدقق وتبحث قبل أن ترد، فهذا العلم لا يحتمل الإجابات المرتجلة!
فمن (هشيم الدستوائي)؟!
ومتى كان محكُّ النظر في رواية المدلس: حال شيخه في الإسناد من الثقة والضعف؟!
ومتى كان مسلم اشترط المعاصرة دون اللقيا ولم ينظر إلى التدليس؟!
حصل سبق ُ قلم وعُنيت الواسطي ..
جزاك الله خيرا
¥