[هل تصح لفظه "الغيور" فى حديث الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنه]
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد ان أسال عن صحه هذا الحديث .. وخصوصا لفظه الغيور.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود الولود الغيور على زوجها التي إذا آذت او اوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها قالت: و الله لا اذوق غمضا حتى ترضى عني هي في الجنة. هي في الجنة. هي في الجنة."
وحين بحثت وجدت ان الشيخ الالبانى حسن حديث قريب فى المعنىمن هذا الحديث لكن لا يحتوى على كلمه الغيور هذه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود العؤود، التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضاً حتى ترضى
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:00 م]ـ
للرفع
ـ[إيهاب يوسف سلامة]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:40 م]ـ
الحمد لله رب العالمين:
أما حديث النبي صلى الله عليه و سلم: "
ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا في الجنة؟) قالوا: بلى يارسول الله قال: (النبي صلى الله عليه و سلم في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود مولود الإسلام في الجنة والرجل يكون في جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا الله في الجنة ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة؟) قالوا: بلى يارسول الله قال: (الولود الودود التي إذا غضبت أوغضب قال: يدي في يدك لا أكتحل بغمض "
فقد أخرجه الطبراني في الكبير (12/ 59 ح 12497) من طريق عبد الله بن العباس رضي الله عنهما.
و أخرجه في الأوسط (6/ 11 ح 5648) من طريق كعب بن عجرة.
أما طريق ابن عباس معلولة برواية عمر بن خالد الواسطي، قال البخاري: " منكر الحديث " (التاريخ الكبير 6/ 328)، و قال
يحيى بن معين: " عمرو بن خالد كذاب غير ثقة و لا مأمون " (الجرح و التعديل 6/ 230)، و قال ابن الجوزي: " كذبه أحمد ويحيى والدارقطني وقال وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط وقال إسحاق بن راهوية وأبو زرعة كان يضع الحديث " (الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي 2/ 225)
أما طريق كعب بن عجرة معلول بالسري بن إسماعيل الهمداني، و هذا كذاب متروك الحديث.
قال يحيى القطان: " استبان لي كذبه في مجلس " (التاريخ الكبير للبخاري 4/ 176)
و قال محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قلت لأحمد: " السري بن إسماعيل؟ قال: ترك الناس حديثه " (الجرح و التعديل 4/ 283).
و لا يعتبر بتوثيق ابن حبان للرجلين لما اشتهر عنه من تساهل في التوثيق.
و لم أجد لهذا الحديث إلا هذه الطرق، و مما سبق يتضح لنا عدم صحة الحديث، و لا يضر الإختلاف في لفظه لأن الحديث ضعيفٌ أصلاً و الله أعلم.
اصفح أخي تقصيري في تخريج الحديث و لعلي أفيدك بذلك تفصيلاً في منتدى (أهل الحديث هم أهل الدليل).
على هذا الرابط:
http://www.ahlalhadeeth.ahladalil.com/ (http://www.ahlalhadeeth.ahladalil.com/)
و هذه دعوة لمن وجد طرقاً أخرى لهذا الحديث بأن يزودنا بها و له منا دعاء.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:39 م]ـ
يروى من حديث ابن عباس و من حديث علي ومن حديث كعب بن عجرة , رضي الله عنهم اجمعين , و لا يصح عن أحد منهم طريق مما وقفت عليه إلا أن حديث ابن عباس حسن في الضاهر , وإليكم بعض التفصيل:
1 - من حديث علي:
يرويه ابن أبي معشر (ثقة حافظ) , عن المسيب بن واضح السلمي (ضعيف جدا) , عن يوسف بن اسباط الشيباني (ثقة قد يخطئ) ,عن ابي خالد عمرو بن خالد الواسطي (متروك ... ) , عن زيد بن علي الهاشمي (ثقة) , عن علي زين العابدين (إمام) , عن الحسين بن علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن ابيه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - به.
وهذا الطريق باطل من حديث علي لايثبت عنه.
2 - من حديث كعب بن عجرة الانصاري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
¥