قلت لا يصح من هذا الوجه، والمعروف مرسل أخرجه ابن المبارك فى " الزهد " (ح220/ 1/73) ط دار الكتب العلمية، ومن طريقه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (55/ 38،39) ط دار الفكر، ومن طريقه البغوى فى " شرح السنة " (3682/ 13/247) ط المكتب الإسلامي، وابو نعيم فى " المعرفة " (648/ 1/187) ط دار الوطن من طريق الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ به.
ومحمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي قال بن منده «ذُكر في الصحابة ولا يُعرف له صُحبة ولا رُؤية» أ. هـ، وذكره الزركلى فى " الاعلام " وقال «أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت» أ. هـ، قلت: هناك الكثير ممن صنف فى ذكر الصحابة ولم يُذكر مع ذلك، قال الزركلى وبن حجر «من مواليد عصر النبوة» أ. هـ قلت: وقولهم انه من مواليد عصر النبوة لا يُثبت اللقاء.
ثم أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (ح10538/ 10/334) من طريق يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ , حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن نَهِيكٍ , قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن قَيْسٍ الْمَدَنِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ مرفوعاً بلفظ «لَقَدْ هَبَطَ عَلَيَّ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ مَا هَبَطَ عَلَى نَبِيٍّ قَبْلِي , وَلا يَهْبِطُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ بَعْدِي , وَهُوَ إِسْرَافِيلُ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ , فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ , ثُمَّ قَالَ: أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ إِلَيْكَ أَمَرَنِي أَنْ أُخْبِرَكَ إِنْ شِئْتَ نَبِيًّا عَبْدًا , وَإِنْ شِئْتَ نَبِيًّا مَلَكًا , فَنَظَرْتُ إِلَى جِبْرِيلَ فَأَوْمَأَ جِبْرِيلُ إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعْ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: نَبِيًّا عَبْدًا , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنِّي قُلْتُ نَبِيًّا مَلَكًا , ثُمَّ شِئْتُ لَسَارَتِ الْجِبَالُ مَعِيَ ذَهَبًا».
قال الهيثمى فى " المجمع " (8/ 305) ط دار الفكر «رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف» أ. هـ.
قلت إسناده ضعيف جداً لعلة يحيى بن عبد الله البابلتى كما تقدم، أضف إلى ذلك ايوب بن نهيك وهو من اهل حلب، قال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث، قال بن أبى حاتم سمعت ابا زرعة يقول: لا احدث عن ايوب بن نهيك ولم يقرأ علينا حديثه وقال: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل/2/ 259) ط دار إحياء التراث العربي، وقال الأزدي متروك (لسان/2/ 256) ط مكتب المطبوعات الاسلامية، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ (الثقات/6/ 61) ط دار الفكر، ومُحَمَّدَ بن قَيْسٍ الْمَدَنِيَّ لا يُعرف له سماع من ابْنَ عُمَرَ والله اعلم.
ـ[محمد ابراهيم العراقي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:53 ص]ـ
محمد بن فضيل بن غزوان: ثقة على تشيع فيه , وثقه الحافظ الذهبي في (الكاشف)
والتشيع لا يضره اذا لم يرو ما يؤيد بدعته من المناكير